佛教为何不提倡求签问卜

佛教为何不提倡求签问卜

　　明朝憨山德清禅师说：“抛却身心见法王，前程不必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光。”人生，要交代给因果，交代给自己；不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来做自家的顾问。

　　然而，人就是愚痴，自己对某些事情不能了知的时候，便想要请神明帮忙，神权因此就控制了人生。一个人的吉凶祸福，都有一定的因缘果报之关系，为什么我们不能自我了知，而要求助于神明呢？

　　求神卜卦、算命求签；签条最大的缺点，就是为人定吉凶，也不考虑好事有好事的因果，坏事有坏事的因果。比方说，有人要办一所学校，想跟某人购买土地，结果他说要求签问神明，可不可以卖地给他？政府在某地修建一座桥梁，本来是一件好事，但经过小区村庄集众反抗，认为这是神签的指示，这样合理吗？正如汉朝的贾谊说：“不问苍生问鬼神”，岂不愚痴！

　　正信的佛教认为，世间诸事，都有一定的因果关系，好有好的原因，坏有坏的原因；好的因必能有好的果，坏的因也必有不好的结果，此理不问自明。所以，佛光山为了纠正社会大众的迷惑，为了帮助大家解开迷悟的情结，因此特别在佛光山设立“大佛法语”，也随顺求签者列出六十条古德的开示。

　　法语最大的特点，不为人断吉凶，只为人说明好因好事的因缘，恶行恶业的结果。我们希望藉助法语，能给无助的人一些方向。

　　其实，人生不是上上签，就是下下签。上上签的人，升官发财，荣华富贵；下下签的人，横逆挫折，一生困顿。上上签或下下签，都不是神明所能左右决定，都是自己的行为造作而来。因此，对于世间上迷惘的人，我们虽然寄予同情，但是我们希望大家徘徊在难定之间的时候，最好能自问：此事合乎道德否？合乎正义否？合乎公理否？合乎法律否？而不要一味的求签问卜。如果再不能，你也可以问因果，问因缘；甚至就请你问问自己的聪明智慧吧！