地藏菩萨传奇：到中国听到的第一句话，居然是新罗语

释地藏无论如何也没想到，下船到中国登州，听到的第一句话居然是新罗语，见到的第一个人也是新罗人！

原来，中国胶东半岛沿海，各个大港口附近，都侨居着一些新罗人。而且，很多地方已经形成定居的新罗村、新罗坊，甚至沿海的一些大型寺院还设立了专门接待新罗求法僧的“新罗院”。

当时，登州是大唐与新罗、倭国人员贸易往来距离最近、最安全的航路。

从新罗、倭国前来唐朝的旅客，登岸后先由这些“乡人”接待，然后从这里西行前往长安公干，或转向五台山留学。那些商船大都也是从这里休整、补充生活物资之后，沿海岸南下前往楚州、扬州、明州（今宁波）经商。

天长日久，许多人在当地娶妻生子定居下来，不再回新罗。

然而，他们心中对祖国的思念、牵挂一分都没有减少，每当新罗有船开来时，他们都会热情接待，精心照顾从祖国来的“乡人”。

在文登新罗坊，释地藏遇到了一位白发苍苍的老先生，朴望乡。

朴望乡几乎每天都会站在岸边一块突兀而出的海角悬崖上，向东瞭望，因为大海的彼岸，就是他的故乡。

久而久之，人们已经不记得他的原名，都称他为“朴望乡”。释地藏他们到来的那天，为故土来宾接风洗尘的朴望乡未曾饮酒心先醉，唱了一曲新罗乡歌之后，意犹未尽，又吟诵了一首自己所写的中文绝句：

皓首频东望，朝日上扶桑。

海上孤帆远，波涛接故乡。

朴望乡先生在华多年，熟知人文地理，当他得知释地藏想去五台山拜谒文殊菩萨时，马上给他画了一张详细的线路图，然后说道：

“法师，我们新罗以及倭国来的僧人，几乎都要去朝拜五台山。您从我们这里向西走，到青州、淄州（今淄博）、齐州（今济南），然后转向西北，过德州，赴定州，“从行唐县翻越长城岭，就进入了五台山境内。”

释地藏说：“我想顺路领略一番中华的大好河山，因而想到东岳、北岳看一看。”

“应该，应该。”朴望乡连连称赞说，“古人云：‘读万卷书，行万里路。’还有一点，不到中华，不游历大唐河山，你永远不知道什么叫地大物博；不阅览中华风物，你永远不明白华夏文明的源远流长；不了解中华民众，你永远无法体会到中华文化的丰富多彩。”

他点点头：“多谢指教。”

朴望乡将自己画的线路图略微做了一些修改：“东岳泰山与北岳恒山，几乎就在您朝拜五台山的沿途，不用绕多少路。你从淄州拐向西南，就是泰山。然后从泰山向北就是齐州。北岳在河北道定州曲阳县，从那里到五台山也很近。”

“释地藏笑着说：“您老真是活地图啊！”

释地藏按照朴望乡指点的线路，顺利到达泰山。

泰山之巅，传说是天宫的所在，所以泰山自古以来就是中国帝王祭天的地方。登上泰岳绝顶，他充分理解了孔老夫子为什么“登泰山而小天下”。站在如此雄伟峻拔的高山之巅，与新罗东岳吐含山，不过是个小山丘。

只有游历了泰山这雄浑壮丽的大山，你的胸襟才会豁然开阔，心量才会拓展开来。

下山之后，释地藏直奔西北方向的金舆谷。他到这里并不是来游玩的，而是为了朝拜以竺僧朗命名的朗公寺。竺僧朗自小出家，喜欢游方。公元351年，与僧湛、僧意一同来到泰山幽谷筑屋隐居，这是东岳泰山有记载的住僧之始。

在朗公寺，有人好奇地问释地藏这位从新罗远道而来的异域僧人，下一步要到什么地方？

释地藏说，到五台山礼谒文殊菩萨。

朝五台，拜文殊，几乎是每个僧人的夙愿，自然引得一片赞叹。

然而，一个毫不起眼的云游僧却冷冷一笑，道：“应无所住而生其心，菩萨若有固定的住所，还是菩萨吗？多少年来，你也到五台山，我也朝五台山，多少人像智冲一样，当面错过了真文殊！”

这僧的话里，涉及了一个著名的公案。

隋唐初期高僧法顺（公元557～640年），被后世尊为华严宗初祖，曾受到过隋文帝与唐太宗的皈敬。

晚年，他隐居终南山。有一天，一位弟子前来辞行，说：“弟子想要往五台山礼拜文殊菩萨。”法顺和尚递给他一个小锦囊，让他在五台山遇到非同寻常的事情时再打开。

弟子随即动身来到五台山。然而，他找遍了五台山的山山岭岭，也没有找到文殊菩萨。

一日，他遇到了一位相貌奇特的老者，老者询问他来五台山的目的。弟子回答道：“我来礼拜文殊菩萨。”

老者说：“文殊菩萨不在五台山，已经到长安教化众生去了。”

弟子追问：“哪位高僧是文殊现化？”

老者说：“法顺和尚。”

弟子失声叫道：“那是我的师父！”

就在他震惊不已之时，那老者消失得无影无踪，他打开师父的锦囊，上面写道：“游子漫波波，台山礼土坡；文殊只这是，何处觅弥陀？”

弟子恍然大悟，“原来自己追随多年的师父真的是文殊化身，然而，等他风尘仆仆、日夜兼程赶回长安时，法顺和尚已于前一日圆寂了，这才叫当面错过。

于是，释地藏真的没有像大多数新罗僧人那样去朝礼五台山，而是直接向嵩岳而去。