佛陀最后一世：罗睺罗只是个七岁的小孩，如何能以梵行为生？
罗睺罗是悉达多太子和耶输陀罗的独生子，在他出生的那天，悉达多太子决定出家。
当时悉达多正在花园里深深地思索着，当听到小王子出生的消息，他不像一般人所希望的那样兴奋和激动，而是高声长叹起来：“罗喉罗诞生了，枷锁出现了”。
因此，净饭王就把婴儿起名为罗睺罗。
罗睺罗从小离开了父亲，由他的母亲和祖父抚养长大。罗睺罗七岁时，佛陀觉悟后第一次回到迦毗罗卫国，在到达的第七天，耶输陀罗把年幼的罗睺罗打扮得漂漂亮亮，指着佛陀，对他说：
“看着，儿子，那位面呈金色，貌似梵王，两万僧众拱围着的那位出家人就是你父亲，他有巨大的财富，但自从他出家后，我们就没有见到这些金银财宝，你去向他索要你的世袭财产。”
天真的罗睺罗来到佛陀跟前，正如他母亲吩咐的那样，要继承佛陀的财产，同时也很动情地说道：“修行人，您的身影也使我感到愉快”。
饭后，佛陀离开了王宫，罗睺罗在后面紧紧地跟着，不住地说道：“请把我的继承财产给我。”
没有人想阻止这个孩子，佛陀也没有叫他不要跟着走，就这样他们一起到精舍，佛陀思索道：“罗睺罗要他父亲的财产，这与世俗同流，会有许许多多的麻烦，我就把我在菩提树下所得的七宝给他吧，使他成为出世之法的拥有者。”
于是，佛陀把舍利弗叫到跟前，要他剃度罗睺罗出家。就这样，罗睺罗加入了僧团，当时只有七岁。
这让净饭王万万没有想到，他爱若掌上明珠的孙子竟会出家！一听到这个消息，他悲痛万分，赶忙来见佛陀，恭谦地恳请佛陀，不要让没有征得父母同意的孩子出家。
净饭王情真意切地说道：“您出家时，我承受了老年失子的痛苦，同样地，难陀的出家以及罗睺罗的出家都使我痛不欲生，父亲对子女的爱真是铭心刻骨，高贵的世尊，请答应，在家长没有同意之前，请不要允许做儿子的出家。”
佛陀爽快地答应了净饭王的请求，并把这一条定为戒律。
当时罗睺罗只是个七岁的小孩，他如何能以梵行为生？这似乎难以想象。
但是，小沙弥罗睺罗却不同一般，他富有教养，从善如流，守戒律，乐意接受长辈的指教。
据记载，罗睺罗每天坚持早起，抓一把沙子撒向天空，嘴里说道：“今天，但愿我能从导师那里得到沙粒那么多的忠告和教诲。”
佛典中最早的经典之一《罗云经》，就是在罗睺罗刚出家时，佛陀对他而讲。一天，佛陀来看望罗睺罗，罗睺罗见佛陀从远处走来，就准备好座位，端来洗脚水。
佛陀洗完之后，在水盆里留下一点水没有倒掉，说道：“罗喉罗，你看见留在水盆里的水没有？”
“看见了，世尊。”
“同样一个道理，那些不以故意说谎为耻的僧人，他们的出家没有任何意义。”
然后，佛陀把剩下的水倒掉，说道：“出家人不以故意妄语为耻，他们的僧人资格就会被如此的抛弃。”
佛陀又把水盆翻过来，说道：“出家人不以故意妄语为耻，他们的僧人资格就要被取消。”
最后，佛陀把水盆正过来放好，说道：“出家人不以故意妄语为耻，他们实是空洞，徒有虚名。不以谎言为耻之人无恶不作，因此罗睺罗，你应如此培训自己,即使在玩耍时也不要说谎。”
佛陀以这种质朴易懂的例子强调了诚实的重要性，然后又向罗睺罗灌输了自我反省的价值及道德的标准。
“罗睺罗，镜子是用来做什么的？”佛陀问道。
“世尊，是用来反照自己的。”
“同样地，罗睺罗，身口意作业之前，要多多地自我反省。无论作何身业时，你要作如此想：此身业，将会伤害自己，伤害他人，乃至伤害自己和他人，此身业为不善法，导致痛苦。”
“如果意识到：此身业将伤害自己，伤害他人，乃至伤害自己和他人，此身业为不善法，导致痛苦，你切不可妄为。”
“另一方面，作如是想：此将作身业，不给自己、他人，乃至自己和他人带来伤害，此为善法，能让人得到快乐和幸福。此身业你应做。”
佛陀进一步告诫罗睺罗，在作业时和作业后要如此反思：“当你正作身业时，要如是反思：此身业会给自己、他人及自己和他人带来不利，此为不善身业，导致痛苦，定要远离。
一个人清净与否，时时反省至关重要。
然后，佛陀继续开示道：“汝应如此修：时时反省，清净身业；时时反省，清净口业；时时反省，清净意业。”
《相应部》有一特别章节，佛陀向小沙弥罗睺罗解说了事物无常的本性。
因为罗喉罗出家时还是个小孩，佛陀想方设去亲自教诲，开导他以正道为住。在《经集》中，佛陀时时反复地以如下偈颂劝告他：
修持重戒，制约五根。
抛弃甜蜜惑人的五欲，
以信为本，出家断苦；
远离熙攘的人群，
欣求独处，饭食中道。
无著衣食住行，不复退转此世，
时时正念其身，充满寂静安乐。
离弃迷惑引发贪欲之境物。
制心一处，念念湛然，不生浊想。
不以外尘为意，去除虚妄。
如此安隐正修。
