真净法师：八戒其实很有内涵
八戒
为什么说八关斋戒法会很殊胜呢？
以前，在佛陀的时代，这个八关斋戒就已经存在了。
有一次释迦牟尼佛在舍卫城的时候，当时的宰相的母亲带了很多她的亲戚，来到佛陀的地方，请求佛陀为他们传斋戒。当时释迦牟尼佛就说，斋戒有三种。哪三种呢？
第一种叫做“牧牛斋”。什么叫“牧牛斋”呢？就好像是一个放牛的孩子在放牛的时候，他想的是，我明天到哪一个地方去找到更好的草地来放我的牛。这什么意思 呢？就是说有些人在受斋戒的时候，是想着明天，不是想着今天。比如说，我们受八关斋戒，晚上不可以吃饭。那么有的人想，没关系呀，反正只有一天而已，我明天找到哪个餐馆，可以多吃一点。这样的人也是有的，这个就叫“牧牛斋”。
第二种斋叫什 么斋呀？叫“尼犍斋”。在佛陀时代，有那种尼犍子外道，每个月十五日，他们跪在地上守斋戒，百里之内的一切神祇都是他们跪拜的对象，他们向这些神祇说，我今天守斋戒，不敢做坏事，今天我是个没有家的人，没有亲戚眷属， 妻子奴婢也不是我的，我也不是他们的主人。这些话听起来很伟大，但要知道，他们只求表面功夫。隔天斋戒结束以后，一切习气，依然故我，又乱来了。这种修行 就叫做“尼犍斋”。
那么第三种斋呢，释迦牟尼佛告诉我们，就叫做“八关斋”，才是真正正确的佛法修行的一种斋戒。
而且，八关斋非常殊胜。南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，都有八关斋戒。
佛陀时代，印度的一般宗教，都有于“月八日、十四日、十五日”，举行布萨集会的习惯。适应这一般的宗教活动，佛教也就成立布萨制。信众们定期来会时，为信众们说法；信众们受持“八关斋戒”。信众们为家务所累，不能如出家人那样的专精修行，所以每月四次或六次，来僧众的住处，受持八关斋戒；也就是受持近于出家 的──清心寡欲，内心清净的宗教生活。一日一夜的八关斋戒，就是适应这种事实而成立的。每月六次或四次的布萨，是摄化信众，使信众领受深一层的精神生活的 制度。
所以这个八关斋戒非常殊胜。
八关斋戒，顾名思义，一共有八条。
我们提到戒，一般都非常紧张，好像是一种束缚。有很多人很想学佛，但是，一听到佛教有五戒、八戒、十戒、两百五十条戒……他就吓到了，不敢来：“这个戒条太多！”如果大家对戒是这样认识的话，确实很难遵守这八条戒。
其实这个“戒”，我觉得英文翻译得蛮好。“戒”，英文翻译成morality，就是道德的意思。戒，就是道德，就是人的道德修养。也就是说，要想我们的精 神、我们的道德得到提升，我们要守戒。而且，守戒的本身不单单会给别人带来好处，归根到底是给自己带来最大的好处。你如果有这个深刻的认识，也就是说，遵守这个戒，最终会给我自己带来最大的好处，那你肯定会遵守。
那么我们简单地来看一看这八条。
第一条，不杀生。这个不杀生戒，是排名第一的戒。你们知道为什么吗？因为生命是最宝贵的。我们中国人讲“大德曰生”，最大的道德，就是生命的存在。所以保护 生命，就是最最根本的。如果说生命都不存在了，还谈什么修行呢？谈不上。为了更好地保护自己的生命，我们也应该保护别人的生命。因为我们人，所有的用的、 吃的、住的，一切都是很多人因缘和合，来支持我们存在于这个世间上。没有别人，我们很难存在每一分每一秒。所以，我们应该坚守不杀生。这不杀生，不仅仅是 说，我去放放生，就是不杀生。不杀生包括人与人之间的和谐。也就是说，我们尽量地不要给别人带来伤害，不要伤害到别人的细胞，让每个人见到你都很欢喜。然后我们要保护动物，尽量让它们活在一个很美好的环境里面。我们还要保护环境，因为没有了环境，我们人跟动物都无法生存。所以不杀生，是包括人与人之间的和 谐、人与动物的和谐，还有人与环境的和谐。
那么不偷盗呢，就是我们不可以在别人不允许的情况下，夺取别人的辛勤劳动的结果。不偷盗不简单地是我不偷别人的某一点东西，还有欺世盗名、偷税，或者是贿赂，或者是通过种种的假冒产品，得到某一些利益。这一些都是属于偷盗的范围，我们都不应该。
第三个叫不淫。这是出家戒，所以叫不淫，不是不邪淫。淫，其实是我们内心的一种欲望。我们很多人都知道，这个欲望啊，绝大部分人都是自私的。因为这种自私的欲望，导致我们内心产生种种的执著。对于一个出家人，假如你对某一件事情很执著的话，而且这欲望是在增长的话，对我们的修行没有利，而且会产生种种烦恼。 所以，《楞严经》里边讲：“淫心不除，尘不可出。”
还有不妄语。不妄语什么意思？就是我们要做一个真实的人。真诚。《维摩经》里边讲，直心就是一个道场。你看一个人有没有修行，是看一个人的心态是怎么启动的。如果说这个人，一天到晚保持一 颗真诚的心对待自己跟对待他人，这个人真正是很有修行。如果你没有这种直心的话，你个人的信用性就打破了。不管是做人也好，做生意也好，国家、宗教也好，迟早人家会对你失去信心。当这个信心失去的时候，整个社会将进入一种混乱。所以说，我们要不妄语。
第五个，不饮酒。不饮酒戒，英文翻译的意思是：abstain from taking any intoxicant, 所有的麻醉品都不可以。我觉得这个翻译更加贴切。因为我们中文的翻译就是不饮酒，也就是说出家人不可以喝酒。那么，不喝酒，是不是我吸毒没关系呀？鸦片什么的都没有关系呀？不可以。所以英文翻译里边讲，任何的麻醉品都不可以。麻醉品里包括酒。任何麻醉我们的心智、使我们做出种种蠢事的这样的东西，都不允许。
第六个，不著香花鬘，不香涂身，不歌舞倡伎，不故往观听。不著香花鬘，不香涂身 ——当时印度的时候，印度人怎么打扮呢？他拿很多香花绑成一个花鬘挂在脖子上，或者他洗完澡，用香粉涂在身上。就是使得自己香喷喷的。但是作为出家人，我 们深刻地体验到真正的美是从内向外的，而不是由外而里。因为外面这种美，过不了多久就不美了，而且这种美没有长久的魅力，不能真正地吸引到别人。所以我们 要追求内在的美，尽量不要追求那种外在的美，所以出家人不用香水，不用任何一种刻意地使自己装扮起来的东西。不歌舞倡伎，不故往观听，什么意思呢？就是我们每个人都要追求一种快乐，生活的压力很大，要追求一种快乐，要放松自己。结果我们去参加唱歌跳舞。唱歌跳舞确实在某种程度上、在某一段时间可以让我们抒 解一些压力。但是长久下来，我们知道，这些压力还是存在。为什么呢？因为它是短暂性的。这个快乐很快就过去，没有一直存在。我们出家人，追求快乐要从内心追求。所以出家人不去卡拉OK、不玩电脑游戏等等，不参加这些麻痹自己的活动。
第七条，不坐卧高广大床。很多人看戒律本子，上面告诉你高多少、宽多少的床你不可以用。其实不是简单的这个意思。这是告诉你，用的家具不要很奢侈。因为家具很奢侈的话，会导致我们产生贡高我慢，产生执著心。这个高广大床，不单指床，指所有的家具，所有家里用的一切。作为一个出家人，我们深刻地体验到，外在的物 质所带来的这种快乐和满足是短暂的，因为当你拥有一样东西以后，你暂时满足了，过了一个月，你又想更好的。这种满足是非常短暂的，而且不真实的。幸福其实一种心态。不是幸福来决定心态，而是心态来决定幸福。出家人要养成淡泊、简朴的生活，追求这种最自然的东西。往往最自然的东西是比较永恒的。比如说新鲜的 空气、蔚蓝的天空，这些东西才是最美的东西。
第八条叫不非时食。就是告诉我们，吃饭要有节制，吃饭不节制会产生种种的毛病。我们佛教界有一部经叫做《处处经》，它提到午后不食会得五种利益。哪五种？第一个，少淫。饱暖思淫欲，如果你吃得少的话，淫欲心就会比较少一点。第二个，少睡。吃得少，不会昏昏沉沉。第三个，得一心。吃得少，我们身体的压力不大，打坐什么的可以比较容易进入一心的状 态。第四个，少下风。吃得少，给胃的压力少，身体不可能下风。第五，少病。吃得少，人的病会减少。
我们看一看这八种，就会深刻地体验到，这八种确实对我们自己有好处，而且确实是对大家都有好处。一件事情，对我们自己和对大家都有好处，才会让我们真正地获得幸福和快乐。
所以，这是很殊胜的一个法会。
