妙悟法师：踏上八正道的幸福人生路
踏上八正道的幸福人生路
文/妙悟法师
各位同修下午好！
今天下午跟大家分享【八正道】，也就是佛教中八种正确的修行方法。八种正道在佛教里占的比例非常重要，佛祖在菩提树下悟道之后，一直用这种修行方法来教诫弟子以此调正自己的身心，让众生从对人世间各种事物不能正确理解的错误思维，逐渐切入到正见正知正量思维，此过程实际上就是从凡夫成为圣人的一条捷径，是让我们从迷惑中解脱出来的一种真实引导方法。
我们大家今天能坐到这里来共同学习佛法，是由无量劫以来的殊胜缘分共同走在一起，所以能共同听课、修行、共同进步，非常的难得。如果我们知道这个缘分就要珍惜这个课程，我们后面还有很多的思想要分享，都会在这里给大家作一个简单的汇报。
我们佛教思想以及所产生的理念是非常多的，但最主要和最终的结果是一样的。当我们生而为人以后，受固有的思维方式所指引，对于世间很多事物没有办法产生正确的理解。佛学的思想，就是让我们从更积极的角度，或者说更高更广的层次去思维我们每天所遇到的各种事，从每个事里面去悟出人生的真谛。所谓真谛，就是这个道理永远不会改变，再过千万年都是如此。所以我们今天利用这个时间把这八种修行的方法，跟大家简单地分享一下。
第一、正见
你看，八个正道每一个道前面都有一个“正”，所以我们中国人受佛教的影响，很喜欢正、光和大的字眼，以前的皇帝宝座的后面都写着“正大光明”。这个“正大光明”跟佛教的思想息息相关。譬如我们每天听到师父念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量光明、无量健康，念阿弥陀佛实际上是祝福你和阿弥陀佛一样健康长寿、积极快乐、光明正大，这样的祝福我们每个人都渴求、每个人都希望。如此念念念佛，也就是避免我们在这一生中不要时常说“我很难受、我很白痴”，因为这种话实际上就是给自己减寿命的负面信息，我们一定要时刻给自己提示，讲正义的、讲积极的，让我们的生命得到那种升华的讯息，所以我们一定要讲光明、一定要讲快乐，一定要讲清净、一定要讲理解、尊重、自在、超脱，用这些词不断地要求自己，你就会发现你的人生一切都是正义的，一定是个奇迹。所以当你听到你身边的有些人，一开口都是负面的话，你就可以断定这种人活得不快乐，因为他听到的、看到的说出来的，都是有害的负面讯息，会把身边所有的人事环境都污染侵害。如果每个人说的念的都是正面的、积极的、光明的、大方的，那就如我们佛教里所讲的口吐莲华，各个清香无比。这个就要求我们要有正确的认识、来正确地理解、思维我们身边所发生的各种事情。
我们再来了解禅修的正见。大家都想在自己的人生境界方面，能得到精神、思想更深层次的提升。现在中国人一到星期六、星期天，只知道在家睡一觉，要不就是一放假就到外面旅游观光。实际上现在欧美一带很多人一到放假的时候就去参加禅修，现在禅修在国外已非常的盛行了，但是我们国内才刚刚兴起。还有日本的松下幸之助、稻盛和夫这些世界级的企业家，他们每隔一段时间就到寺院去禅修。禅修之所以会成为欧美人士和世界著名企业家所追随的对象，当我们没有了解到这样的一种思想和修行方法的时候，我们感觉不到它的重要性，可能还无法理解和随学。实际上他们参加禅修不单单是为了做好企业、过好生活，更重要的是要得到健康、快乐的正道。
可能我们(píng)时会借一些方法，譬如学书法、绘画、学音乐，甚至去学太极拳、练瑜珈等，实际上这些只是一些最表面的静修方法。只有当我们真正能把禅修的正见正观，运用到我们的生活起居中的时候，这时候我们的人生会有翻天覆地的变化。我们会对于人生正确了解，实际上我们不是事业不好，是我们自己没有智慧，往往拦在我们面前最大的敌人不是别人，就是我们自己内在的那个心、那种认知和思维，会把我们自己捆绑在某一个别扭的角落里走不出来。所以在人生的道路上我们一定要正确地认识自己，正确地认识世界，也就是要具有正见。如果我们不能正确的认识不具正见，就变成邪见、邪思、邪想，会不断地把你带到负面的垃圾角落里面去，长时间不能从里面解脱出来，你处于黑暗状态你就无法明见，你身住污浊垃圾你就无法清净。你住于负面的境地，跟这个世界上所有正面向上的规则都是背道的，那么所有正面的人物、正面的思想、正确的行动、正确的事业都不会跟你联系在一起。这样你一步走入邪见、第二步堕入邪思的深渊，一直往垃圾黑暗的环境里面堕落，正面的朋友不会跟你在一起、正面的事业跟你也不会沾边，你一直会在失败的状态中。所以在我们人生、事业中，应该从一开始就让自己切换到一种正确的方向，引导自己逐渐走向成功，首先第一点就是光明正大的思想要树立在前面。有人可能认为，佛教的思想跟我们(píng)常看到的外在世界是不一致的，但实际上，逆耳忠言最是真理。我们这个世界往往都是这样的，说真实的话大家不喜欢听。譬如我们说“生际必死，合际必分”，听起来好像不中耳，但是你用智慧思索一下，你就会得出真理获得正见：你一出生就注定最终的结果是死亡，因为生和死是两个紧密结合的概念和事实，当你真正明白了生，你就彻悟了结果必然是死，这是人生真理。还有，既然我们今天能走到这里相聚，那么明天我们可能就会分开，事实上相聚的那一刻，就注定最终的结果是分开。所以，我们所看到的人事万物，都是这样的规律“聚际必散，高际必堕”。当我们还不能把这样的佛教思想，实实在在地跟自己的生活联系在一起运用的时候，那么这种佛教的思想只是一种理论；如果我们能真正能与跟我的生活联系在一起的时候，你对于人世间碰到的所有问题都会迎刃而解，这时我们具有的佛法正见就是成功快乐的法宝。
譬如有的人今天全家很幸福、其乐融融，当哪一天突然间出现其他问题了，会让那个家庭走不下去的时候，他就不知道如何去面对。刚刚有一个朋友给我发来一个信息，他说我那么信任对方、那么为对方付出，全身心地为对方考虑，可是对方一点都不兑现承诺，对方背叛他，他都不知道怎么走出来。我就跟他讲：当你付出的时候，就不要期待回报，当你觉得付出是一种快乐的时候，你就享受那种快乐的过程，不要再去想别人会不会把相同的互助回报到你身上。如果有那样的一种期待，你永远就都会有思想的落差，因为你已享受了付出的快乐，还奢求别人为你回报的付出的快乐，那么快乐不可能双倍回馈到你身上，只能和你期望的目标背离，甚至你得到的只能是无有回报的失望和打击，连以前真心为对方付出的快乐也失去了，太不值得。我打个比方，就像借钱给人家一样，很多人钱借了拿不回来，然后就很生气，我今天跟你讲，你把钱借给人家了就不要想拿回来，如果能拿回来的话你就有一种意外的收获的快乐，这样你的心就不会不(píng)衡，不会有期待和失落。所以在这个世界当中，我们一定要明白一个道理：一切事物不断地在变化、流动、生生灭灭的无常之理，了知无常会让我们在这个多变的世间随缘自在、活得从容。正因为我们生下来一直在变化，所以我们才能长这么大；我们的房子、我们的椅子、我们一切所看到的东西也是不断的在变化，我们应当明白，一切的一切在变化、流动当中存在又逝去，反复无常。今天我们能健康，明天说不定不健康，明天可能健康，后天也不一定能健康，我们能活到今天不一定明天能存在，一切都有可能、一切都会存在。大家再想想看，每一次出现的交通事故，那些走掉的人都是年轻人，他们有没有想过他们会走掉—没有想过。所以佛家有一句话：当你把鞋脱掉上床的时候，你就要做好打算明天不一定能起来，这就是佛教告诉我们的无常的真理。所以我们每一天活着时，要好好地珍惜此时此刻。今天见到一个朋友，要好好地去感恩他、好好地去珍惜他、好好地去理解他，明天分开了你心中就无所挂碍的去面对。这样可能有一些缘分会让我们时间久一点，但不可能永恒，就算两个人再好，最后也不可能在同一个时间死掉。
我们今天走在一起，要想今生能走在一起，来生能走在一起，无量世都这样走在一起的话，总之，如果要想两个人的关系更持久一点，那你就要不断地创造对方在你身上所需要的东西，你给对方需要的越多，对方就会越离不开你，越离不开你，这样你在他身边存在的可能性就会越大。所以什么叫“永恒的”友谊，就是你们互相身上有东西是对方所需要的，所以才会有情义，但是从生生世世来看，也无法永恒。
所以佛陀说“诸行无常”，一切都是无常，还有“诸法无我”，也就是空性，空性是从无常之理深化而来的。空不是了无所有，而是要我们从事物暂时存在的表象，认识到它无常的坏灭性乃至因缘和合的假相。今天我们健康、今天事物存在、今天万物郁郁葱葱地生长在我面前，实际上所有的一切都在刹那生灭、生而即灭，存在即是坏灭无实，所以把这样的定义叫做空。空是无实无相无自性之义，空不是一无所有。比如这个椅子我看到它现在为我所用，但我认为它是死，它没有真正存在，因为它从造起来那一刻开始到现在一直在刹那刹那变坏。刚开始买的时候其很好、很漂亮，但是现在角已经碰掉了，可能过十年、五十年、一百年、一万年，到时会怎么样，大家有没有想象的出来？对于万事万物这样的一种存在，佛教把它叫做“无实空性”。如果我们了知万法性空之理，能够真正的认识自己、认识事物、认识一切事物存在的规律以后，你就能非常从容洒脱的随缘活在世间，否则，你有很多的问题你无法面对，很多的正业也不能进行。所以佛学的八正道修行方法中，首先最关键的是教导我们正确地看待世界，正确地认识世界，所以叫正见。
第二、正语
我们知道佛学里面讲，我们众生有有几种不好的语言要杜绝，那就是妄语、绮语、两舌、恶口。绮语就是不实在的语言；恶口就是用很恶毒的语言诅咒人家；两舌就是离间语，就是把这个话传到这边、那个话传到那边，搬弄是非；妄语就是说虚假的话、骗人的话；这些都不是佛教提倡的正语。所谓正语就是要我们断绝前边所说的四种不好的语言，用正念正面、符合实际、积极向上、令人悦意喜听、婉约柔和的言语去表达自己的心行。我们常常会看到，在很多场合有很多人说话时，说得嘴巴都停不下来，他夸夸其谈数个小时，有时只是其中的两句到三句话有点意义，有时候连半句都没有，无非是绮语妄语离间语夹杂着恶口，这样纯粹是浪费生命，他自己可能认为这样很快乐，我觉得一点都不快乐，反是不幸。所以大德告诉我们：祸从口出；静坐常思己过，闲谈莫论人非。特别是女孩子，如果你能惜语如金的时候，人家对你的那种形象就会很敬仰。在有的场合，当你自己非常想讲话时要克制自己不要讲，为什么一般人会不喜欢女孩子？就是因为废话太多了，听了就烦。所以作为一个学佛的弟子，要学会多学佛法，多说一些有意义的话。你要跟人家讲，就以文章写出来讲给他们听，这个过程很舒服，在念的过程中自己也会得到收获。所以出门的时候在包里放别的东西少一点，多放一些书，有空的时候大家坐在一起可以念一篇文章和大家分享。这样时时刻刻都在学习、交流、互动，你的生活氛围就会因为你的不断引导，不断地被你所净化，因为你的心里想的、做的、付出的都是正义形象的时候，自然而然负面的东西就不会跟你走在一起了。所以中国传统有一句话：福人居福地，福地福人居。为什么有这样一句话？因为你的思想、你的行为都是正面的，负面的就会慢慢地隐去。如果某个环境、这里人都跟你不协调，你不喜欢住在这里，你就可以搬到别的环境去，就像孟母三迁一样。如果和一些坏朋友每天讲赌博、喝酒其他一些不好的东西，你会觉得走在一起没有劲，你就愿意和一些爱学习、很亲近的人走在一起，互相探讨、互相提升，你会把好的东西跟人家分享，他们也会把好的东西跟你分享。有人说为什么香海禅寺的书都是当时最流行的，而且是最好的书，我可以告诉你原因，就是因为我身边有好多喜欢读书的人，他们每读了一本好的书就会第一个告诉我，我就会到网络上下载下来。每隔一段时间，我们身边喜欢读书的朋友，会每个人互借一本书。当我觉得我读过这一本书感觉很好，往往大家都觉得好，因为我们都是有相同理念和共同思想的人。就像上次，有个朋友读到姚语的书，感觉很好，一下子买了十本送给我，又买了很多送给朋友，在很多朋友之间都借着看。譬如《人生的陷井》等，这些书从另外一种思想去看待我们人的一些生命碰到的一些问题，当你了解了以后，你发现你目前所碰到的所有问题都会迎刃而解。我们知道，读到一本好书就是跟非常有智慧的哲人在一起对话和交流。有时候你能得到一本好书真是如获至宝。以后大家如果真的有缘走到香海禅寺来，希望加入我们这个团队一起学习、一起走向未来。
我在这里跟大家建议，你们和家人分享事情的时候就跟他们建议加入香海，我们每一个走到香海禅寺的人，都能把自己所看到的、听到的、感受到的正确的人生方向带给自己身边的朋友，从身边的朋友辐射给更多的人。
我最近发现一种现象，一个谨慎言辞的人，这个人的行为也会很出色。相反，一个表面很会说的人，其行动上往往跟不上，当他在你面前什么许诺言辞都非常抢的时候，日后他的很多行为跟他的言行都不一致。所以在某些场合，特别是寺院等地，我们的话尽量少讲一点，事情尽量多做一点。慢慢地，在人生的修行过程中，每一句话讲出来都要有意义，不要讲无义之语。除非你很想渲泄，非要找一个能在你身边全面接受你口水的人，在我们佛教中很忌讳这种现象。
第三、正业。
譬如我们世间通常屠宰业、酿酒业、开歌舞妓院的、卖毒品的，像这样的行业佛教都认为不是正业。所谓正业就是所做的行业，有利于自己、有利于社会、有利于宇宙、有利于人生，能推动社会积极向上发展的，这样的行业才是正业。所以我们做一些思想方面的教育，可以令社会积极向上发展的事情都属于正业，正业也能令我们内在的品质得到升华。如果某一个行业、一个企业能几百年地发展持续下来，肯定它的事业能不断地有利于社会，所以才会立于不败之地。相反有的行业，这时虽然在经营，但对环境社会等实际有害，那么它存活的时间不会很长。你看有些品牌老店几百年都存在，往往是药店、健康食品行业支撑的时间比较久，还有正规的宗教存在时间很长久，就是因为这些都是长久有利于众生和社会的事情，所以它能够一直长时间地保留发展下来。所以佛教要求我们所选择的行业一定要正确、一定要有利于社会、一定要有利于自己品质、品德这方面提升的行业，从这方面做就会不断地成才。所以，选择正业非常重要。
第四、正念
佛教里面对正念特别注重。我们知道佛教所说的圣者有几个层次，依次是阿罗汉、菩萨、佛陀。阿罗汉是由修习四谛法门(苦集灭道)而成就；菩萨是佛的因，佛是菩萨的果。那么菩萨修的是什么呢？是起心动念，在菩萨戒的修行里，只要不好的念头一起就属于犯戒。
我们现在很多大型的企业为什么会倡导佛教文化，因为佛法会深深地烙到每个人的潜意识里面去，把他的思维方式给转变过来，让他保持利他的正念。一个人如果说连思维都不会有负面的时候，他的言语行为还能消极吗？不可能的。所以佛法产生的力量是强大的，一个企业经营者，如果不但让他的员工，还有他的客户、还有客户的家庭和人际关系都能受到文化影响的时候，那将是什么结果？会是一个优秀的积极进取的团体，所以现在很多企业都在学习企业文化建设。我们香海禅寺的宣传小册子现在已出到第五本，一年中流通了六十万册。很多人来到香海禅寺就只看小册子，虽然那个小册子才一块钱一本，但当读到小册子的每一个故事、每一篇文章的时候，突然间就有一种豁然而悟，我们的寺院文化小册带给很多人心灵的大收获。很多朋友都跟我讲，他每天走到哪里都会把小册子放到身上，然后不断地重复着记住它的内容，每一次阅读都会有新的感悟。所以我们应每天不断用好的思想提升自己的正念，因为我们人的内心里面是佛、是天使，如果不把佛心放在前面的时候，你就会被魔拉到黑暗的深渊里去，要么堕落、要么贪婪……所有负面的东西都会跑到我们身心里面，制造贪嗔痴三毒烦恼。所以我们要每天不断地自我净化洗礼，每天都要用清净的法雨净水洗涤我们的内心。通常寺院里面佛像的前面都会供净水，为什么要用净水供佛呢？因为水的品质是非常的清净和透亮，当我们用净水供佛的时候，我们就会用这种清净透明来荡涤自己的内心污垢，令我们心净如佛。相反，如果我们的内心有贪婪、憎恨、傲慢、无知，那我们的心水就像污水一样，被烦恼的垃圾所杂染，很不清净，充满着不安动荡的邪念。
所以我们每一天看见水时，应启示我们的内心不断地洗涤净化。我们每天诵念经文，实际上这种修行就是让我们不断地清净内心，当我们的心念不好起来就要赶紧灭掉，如同开车开错方向时赶紧刹车回头，不要再行动下去。在我们的生活里面，很多不如意的事情都是因为我们的贪心、执著、自私自利在我们的心里面作祟，这些自私、贪婪、傲慢、憎恨等，实际上都是我们内心的魔，魔会占满我们的快乐、会阻碍我们的升华。我们想想，我们事业中碰到的所有问题，如果仔细地去剖析它的原始起因，会发现实际上都是我们内在的魔在开始不断地作祟，侵扰我们的宁静快乐。人与人之间所有的矛盾是怎么起来的？都是因为自私自利，伙伴之间的不和谐都是因为你有私心、我也有私心，如果你的私心比我的重我就没有办法接受。所以说佛家的思想能几千年在这个世界上流传下去，是由于它教导我们，对于所做的任何事情保持正念，不期待回报，做到无求。当你期待回报的时候，做哪一件事情你都会放不下。你会整日思量，我跟某人去合作他会不会坑害我，我把钱付出去会不会一无所得，不断地在自我私利的念头中浮沉挣扎。就像我们每一次出去讲课，每个人都会问我们讲课的费用多少，我说我们都是无条件的，如果你报路费也行，如果不报自己付钱也是一样的。我没有任何期待讲课回来很开心，如果我很计较他怎么不给我报机票、怎么不给我报讲课费，如果我说我原来四万、五万，怎么这回给我两千块钱？这样就会很郁闷了，因为你的期待越多，你的得失落差就会越大，自我的执着放不下，心量就会打不开，就会受到困顿和束缚。
所以在我们生活的过程里面要不断的从这样的极限里面去自我超越。佛学正面的思想就要求我们每一个念头起来时，都要用正确的思想去引导自己。我们不要有黑暗的思想、不要有污浊的思想、不要有贪婪的思想、不要有憎恨和愚昧的思想。我经常跟大家分享一个事实，我们都以为自己在这个世间很自大很重要，譬如我有这么多的房子，我住的地方很漂亮。但是我们随处可见，任何一片草地上都有很多的蚂蚁窝，是蚂蚁居住的一个个的大厦，如果有人或小狗在蚂蚁大厦边随便跺两脚，蚂蚁就会全部惊慌失措地跑出来，以为是天翻地覆世界毁灭了。那我们人类又如何呢？在这个城市里面稍微一受到地震的时候，所有的人都像蚂蚁一样往外跑，说不定不是地震，只是某个巨人的脚的恶作剧而已。当我们去跺蚂蚁窝的时候感觉蚂蚁真可笑，但仔细想想，我们是不是也做很多可笑的行为，我们就像蚂蚁一样真的很小。但是我们很少想我们自己也是微小的，有很多生物用眼都看不见全貌，实际上宇宙里有一些动物的身体都和我们地球一样大，说不定也存在，但是我们看不见而已。像我们地球从这里坐飞机到乌鲁木齐要坐五个小时，到美国要坐十二个小时，觉得已经非常的远了，但是实际上从外太空看时，地球在宇宙中就像一粒灰尘，一粒灰尘不用望远镜还看不清楚，我们作为微尘中的微尘，有什么东西值得那么骄傲的？所以很多很多烦恼、很多问题都是自己给自己强加上的，自己给自己整出来的。我经常讲：原始人类的生活简单到什么程度？早上起来找一个果实填饱肚子，晚上能找一个土洞可以遮蔽风雨，天气冷的时候用一块兽皮围在自己身上抵御寒冷，人活在这个世最需要的就是这三个东西，现在我们每一个人都已具备了，但是我们一直很苦恼，一直觉得生活不满足。实际上我们苦苦追求的很多东西真的是很无味的。我在上一个集团禅修课程的时候有一个领导，要跟我一块分享，他说最近买了房子又刚结婚、又买了车，心里压力很大，债务又很多。我就跟他讲，你可以把你的汽车停在车库里去坐公交车上班，如果公交车再坐不起就买一个自行车，自行车再买不起就走路去，你不要活在别人的炫耀的眼睛里。还有，上不起馆子就到菜市场买菜回来自己到家里煮，实际上在做菜的过程中也能找到很多人生的乐趣。如果你一定要跟别人对比，一定要拿别人的生活标准来衡量自己，那你永远都不会快乐。今天你有一千万，别人还有一个亿，你有一个亿的时候别人还有一百个亿，当你成为世界首富的时候发现奥巴马比我还威风。实际上你站在奥巴马的角度，这么多的美国民众不断地给他挑刺，他也活得不自在，实际上人与人之间、人与事之间，这种对比永远是不会止息的。如果能知足恬然，让自己的内心找到超越的基台，实际上很简单，就是对自己当下所拥有的一切，好好地去感恩、去珍惜、去享受，这种生活是最快乐的。
我们之所以不快乐，是因为我们永远活在对比里面，但是我们要了知，活在这个纷杂的世界上是永远也比不完的。很多人看到皇帝前呼后拥很威风，实际上你去了解古代皇帝的内心深处，也许他一点也不开心。有一个故事是这样的：有两个朋友，后来一个当上皇帝了，一个还在农村，在农村的朋友很羡慕当皇帝的朋友。有一次两个人聚在一起的时候，在农村的这个朋友很羡慕这个当皇帝的，那个当皇帝的又很渴望另外一个兄弟在农村里面自由自在的生活。后来当皇帝的就跟农村的朋友说：我们两个换一天。然后农村的那个朋友住到皇宫里面去，一躺到床上上面掉了一个很锋利的剑，那个剑上面的绳子是一条很细的绳子挂着，他坐在那里感觉浑身不自在，晚上在那里睡觉都睡不着，随时都感觉到剑会掉下来，赶紧他就跑回去，跟他讲你这个皇帝不愿意当了。皇帝就跟他说，你以为皇帝那么好当啊？所有的大臣都会占我的位置，所有的民众都想要推翻我的王国，我时刻要把剑挂在我面前。这就告诉我们一个事情，我们活在这个世间，没有一样东西绝对是好的，也没有一样东西绝对是坏的。可能有一些东西是好的它的坏就少一点，有的东西坏的多一点好的就会少一点，除非你成佛才能得到人生真正的圆满，不然的话在人世间找不到圆满。
晚上我回来的时候有一个朋友来找我，她是一个很富有的太太，先生开了一家很高级的会馆，但她很不满足。我就跟她讲，你的心气太高了，这个世间没有十全十美的东西，但是你既然喜欢这个行业，就要尽力去做，把每一个过程用喜悦的心去感受它的时候，你就在你所认知的高度尽可能圆满，即使最后得不到你所期待的结果的时候，你也要学会开心地去接纳它。人生真的就是这么回事，你希求的样样东西都能得到是不可能的。当我们有了接纳一切的心态的时候，你会发现人生的时时刻刻都会充满着开心，当我们没有这种心态的时候发现什么都不会满足。
所以正面的思维就要求我们改变固有的观念，用一种积极向上的心念不断地引导自己的思维方式，往正确的方向走。很多人认为学佛是消极的、学佛是逃避世间的、学佛什么事都不干，我说学佛恰恰是大大的有所作为，恰恰是最有能量的人所体现的高远的境界。不是说学佛什么事都不干，不是老了没有事情干的时候就去学佛，当我们学佛后，你以后的人生道路就会走得更顺畅，因为你的思想、你的境界都很正确，正确的东西就能得到大部分人的接纳。连魔鬼都会用圣经作为他的真理，连魔鬼想交朋友时都要跟天使交往，因为跟别的魔鬼交往只会有尔虞我诈。所以这个世间大家都希望积极向上的人，都希望有能量守信用的人。所以在我们要从小在心里面种下积极的种子，一颗光明和清净的种子，这样未来的一切事业都会有丰厚的收获。
我们在选择自己的事业、选择自己未来的人生时，一定要有正确的思维导向去引领自己的人生。我们所有的困扰、所有的不如意、所有让我们到现在停滞不前的，都是由于有很多自私自利的观念在我们内心里面挣扎。所以我们在做事情时，一定要把这样的心念扫除心外。就像很多人好象总是做事情被人骗，总是自己付出的跟收获的得不到(píng)衡，实际上若真正能在一生当中，一直用互通的理念去追求的时候，他的人生好象现在付出明天没有收获，明天付出后天没有收获，今年付出明年没有收获，但仔细想想看，他今生一直都在奉献的时候，他最终所得到的收获超出我们的想象。好象我们现在还感觉不到这样，你们仔细地跟你们的爷爷、奶奶、身边的老人问问，如果心地善良的人，一生当中为别人着想的人，这种人既使是现在的物资不一定宽裕，但他活着一直很快乐。我们现在好象感觉不到今天的投资明天有回报，明天的投资后天有回报，不一定。有的时候是可能投资十年最后才有回报，有的是二十年最后人生的终结才有回报，当你把付出和奉献当做人生最重要目标的时候，你这一生都会很开心。
所以你看看菩萨的修行方法，第一就是修习布施。布施钱财、布施你的能量、布施你的知识、布施你一切所能布施的东西。当你有一个布施的心的时候你连走路都是一个布施，你的知识让人产生欣赏赞叹，这实际上也是一种布施。我们以前在佛学院里面教书的时候，为什么有很多学生出家？就是因为看到出家人的从容的风度，让人从内心里面产生一种冲动，后来也跟着出家了，所以出家人的威仪戒行也是布施。所以当我们内心当中有布施心的时候，时时刻刻无时不在布施。不一定非要用钱财，不一定非要用某一种东西，就像我们以前有个学生，看到花店开的花很漂亮感觉很欢喜，他就想，我把这种看到鲜花的喜悦供养给中国、供养给众生、供养给每一个喜欢鲜花的人，当他这样想的时候感觉到特别开心，你说他贡献给谁什么也没有得到，但是他把自己内心的喜悦拿来供养。我们看到花店的花开得非常灿烂时，我们内心都会感觉到非常的喜悦。
实际上在生活里面我们身边没有一个不是善的人，没有一个不是老实的人，只要我们有一个学习的心，每一个家人、每一个身边走过的人都是我们学习的老师。我经常到很多地方讲课，很多人都会讲某人某人都是我的学生。我在想，如果他是个好老师，他应该想每个人都是自己的老师，因为只有人人都是自己的老师，他才能不断地成长，如果人人都变成他的学生的时候，我想他的成长就会停顿下来。
我们身边的每一个人都是老师，甚至山河大地、一草一木都是老师，如果这样想的时候你每天都会进步，每天都会成长，看到每一样东西都会领悟出很多的人生道理。一个管理学的老师讲，他现在看到任何事情，都可以讲出一些管理学的道理，这就是我们所说的道，在道的层面每一样东西都是相通的。当我们把自己的内心束缚在某一种宽度、某一种界限的时候，就会有很多东西放不下。有个马老师看到【和谐拯救危机】后，他就想：净空法师竟然可以对一切宗教赞叹，对一切所积极向上的思想都能认为它是佛陀的思想，他认为耶稣就是佛，穆罕默德也是佛，认为玛丽亚也是佛。而我们很多人都会局限在佛是某一个具体的人，其实只要我们的内心展现出来积极向上、亲近、(píng)等、光明正大的这样的特性，你这样的一种思想如果跟佛的思想相应的时候，你此时此刻那个念头生起来的那一刹那，那就是佛之道，那个念头生起来的那一刹那你就是佛，当你笑得灿烂无比的此时此刻你就是佛，真的就是这样。我们如果能把自己的状态持续体现在那样的一种精神里面，我们就会有一刹那是佛，有两个刹那是佛，有三个刹那是佛……存活在那种状态里面时间就会越来越长，等到你在所有的时间身语意都能跟佛相应的时候，那你就成了佛。
所以说我们都是佛的化身，我们都可以跟佛同一个频道去思考问题。为什么说耶稣是佛，耶稣所体现的那种爱真的跟佛的爱是一样的。所以我们为什么不追求健康的思想？为什么不打开自己的心量接纳它们？如果我们只认为自己的思想见解是先进的，不能去接受别人好的思想的时候，那你就从那一刻开始就变成死水，变成一潭死水早晚都会发臭。现在很多企业在做文化建设，实际上就是教导员工，从高层到每一个人都能以无私的大爱去帮助每个人。
第五、正思维
思维在佛教里面有思有想，就是说形成思想的一种思维状态。就是第一个刹那起念，第二个刹那开始思维。也就是说，通过深思熟虑并且行动之前的那种状态就叫做思维。有人说，为行而思，为思而行。就是说我们要学纠正或引领我们的思维方式，我们所学到的东西，如果通过我们的思维过滤以后，就会变成我们的行动，或者是变成我们以后做事情的那种行动的指导。如果说在思维的过程当中，把一些邪恶的、不好的东西排除在我们思想之外的时候，我们所做的行为也会朝着正的方向去迈进。在我们思考问题的过程当中，会思索我的所作所为有没有利益别人，是不是可以长养我们的德行，这种正思维可以引领我们迈向光明的大道，通过不断地正向思维，则我们所做的一切事情都步入正道、不会误入歧途。
在我自己内心，感受很深的一件事情是，我每看一本书，都会一个字一个字地认真去看，把整本书从头到尾一两遍之后，会把书里面自己觉得触动很深的思想文字，一一摘录下来，甚至每天都要去看一遍。有的文章我可能最少会读五十遍，每天早上起来第一件事就是把它从头到尾朗读一遍，不断地把它的思想精髓渗透到自己的内心深处，渗透到自己每一个思想行为中，甚至可以把这个思想念给自己身体的每一个细胞听，让它渗透到自己骨髓中去。当我们读一些感觉很好的思想文字的时候，一定要身、口、意结合，就是身体在念、口里在念、心里也念，要一个字一个字地碰撞心灵，当你触碰到内心深处的时候，这样的思想才会变成你的思想和习惯。就像我抓住一件东西，我告诉你这是什么东西，当我扔到你的面前的时候，你的身体会自然而然地产生一种反应，用手接过来。这种动作就是自然的反应，这种自然的反应不是一天、两天可以养成的，这就是习惯。就是说若要把一些好的思想嫁接到我们的内心深处，又变成我们行动的自然反应的话，这是一个很长的吸收熏习过程。那么这个过程要怎么样才达成呢？就是要每时每刻用相同的理念不断地刺激我们的思维、刺激我们的内心，甚至刺激我们身体的每一个细胞。譬如我们每天要睡到十点钟才起床，若要你五点起来的话你一定会受不了，一天受不了、两天受不了，一个礼拜可能会慢慢地接受，以后你就会发现你不五点钟起来都不行了。就像我在寺院里长大，一到时间我就醒过来，即使晚上两点钟睡觉，到早晨四点钟自然而然地醒过来，这是习惯。就像我以前用的笔是上面插笔帽，有朋友送我一个从下面插帽的笔，我换过来的时候总是拿着笔帽往上面插，将近一个礼拜还没有习惯过来，我发现这种习惯的力量太可怕了。所以我们的行为和思想也是这样的，如果不能在我们的内心深处嫁接进去好的思想的话，坏的思想或者说有一些不好的行为、不好的生活习惯就变成我们的习惯，我们就会被这样的恶习所左右，我们就会一直受它所控制。所以正的思维就要我们把好的思想不断地通过各种方式，在我们的内心深处把它填满，填满之后一定要用我们的行动、身体、言语各个方面表达出来。就好象我要学习爱每一个人，当爱人如己的时候，对于每一个人碰到的苦难都能够从内心深处去感受、去觉察。当我哪一天突然之间受到伤的时候，那种到切到骨髓的痛，我就会想到每个人的痛都跟我现在是一样的，下一次我见到另一个人痛的时候，内心当中对于痛的记忆就会产生出来，这个时候会有一种深深的同情心去理解他。所以佛教里面的那种同体大悲、无缘大慈的精神，就是从这样的状态里面体现出来的。这种精神从思维、从理论、从学识要变成行动，要有一个很长的过程，在这种过程中，如何去把自己身心真正转化，是一个人做人成不成功的最基本标准。一个人若能把所学到的东西，用最短的时间变成你的行动，变成你的行动互动你的工作，你就会很快找到你的工作价值。
所以你一定要将你学到的东西变成你的思想，与我们世间的正道、光明、亲近、(píng)等等理念能结合到一起，运用到生活中的点点滴滴，你未来的人生旅途就会非常地广阔(píng)坦。如果你只习惯于阴暗的寻思算计，则会总是做一些见不得人、见不了光的事情，做任何事情也不会长久的。能长久的心思是坦荡的，能长久的思维是开阔的，能长久的行为是大家都能认可的，而且跟万世万物存在的规律一定是相顺应的。譬如在佛教中，佛陀为什么禁止正士去算命、打卦、看风水等等，有其深刻的道理。你今天算这个人的命很好，但他突然间做了一件大坏事，被拉去枪毙了，你帮他算命并不算数，他做了这样非常错误足以丧命的事情，所有的命运改变了，那你帮他盲目算命也是有关系的。实际上真正的风水、命运就在我们自己的心里，“心净则国土净”。命运随着自己的心念和行动，会得到不断地改进，当然，若要彻底改变，往往是大善或大恶的心念，譬如有些被枪毙的贪官，之前是几十年兢兢业业为党为人民服务的好干部，但往往是在一念强烈的贪心驱使下堕落，从光明走向黑暗，愈陷愈深，最终成阶下囚命丧黄泉。所以当下的命运就在我们的心中行为中，命运实际是我们思维的延伸和显化。我们学习到的任何好的思想概念，最关键的一点是如何在我们的具体行动里体现出来，能够真正克制减少小我自私自利的思想和行为等等，让我们的人生成长快一点高一点，事业也就会有更大的成功。一个极端自私自利的人走到哪里都会被大家排斥、唾弃，人生的道路很狭小。所以正确的思维对我们迈向社会、做好工作、引领自己的人生道路等非常重要。我在自己做事情的过程中，也不断地用这样的思想来自我反思，就像现在香海禅寺的规模建设才刚开始，在以后逐渐完善的时候我们的辐射面积就会越来越大，那个时候大家就会对我们的言谈举止用放大镜来看，如果我的德行、思想、见识等等都达不到大家所期待的时候，那我们香海禅寺以后肯定做不好了，任何事情都是这样。一个企业做得有多大多好，是与管理者的德行修为紧密相配的，就像船建的很大，下面的水如果很浅薄，这个船是开不动的，水的深广度跟船的大小一定要相匹配；相反，如果水很大而你的船太小的时候，那么一点点小小的风浪都会成为灭顶之灾。所以人乃至于企业的生存就是讲求(píng)衡。若你的企业想进入国际大市场，但你只有很小的能力，那就不会有你的立足之地。所以要达到成功的(píng)衡状态，正思维在我们修行的过程里面，产生的力量和作用是非常重要的。
第七、正精进(正方便)
为什么方便跟精进会是同一个名词呢？我们中国曾经有一句话：方便趋下流。但我们佛家所讲的方便是随缘，精进是乐于善法，努力达成善愿过程中的一种积极乐观的心量状态，也就是全身心投入的精神。有很多人把精进努力和执著混在一起。我说这两个是完全不同的，执著是负面的词、贬义词，精进是褒义词。执著就像天上的星星摘不下来，你一定要想尽办法去摘，那你永远抓不到你就永远不快乐，永远不快乐你就永远被束缚。精进是在正见正念正思维的基础上去积极奋斗进取的崇高信念精神。就好象我们现在香海禅寺的经营，可能目前寺院的收入跟建设的氛围会不相吻合，但是我们是经过正念深思熟虑的，我想我们的计划、我们的设想、我们所推出的一些利益社会的事业，应该可以改变初期不太如意的状态，所以我就很大胆地去设计规划出来，按照合理的规划一步一步地努力走下去。因为我从来就没有其他的想法，我认为这是把(píng)台建设起来，这样就会有吸引更多的人走上这个(píng)台发展，当得到这个(píng)台利益的时候，这个(píng)台就会得到无量的人来关心、支持，这样未来就能达成愿望。相反，如果这个(píng)台建起来，对于大家没有任何意义的时候，就不会有人来关心它支持它，这样就很难做起来。大家在世间上做任何事情，我觉得道理跟我们的建设差不多，如果你的产品能得到很多人的喜欢，尽力为这个社会做了很多的事情，那么你的产品就能得到大家的受用，你就能销售得很好。如果我们整天想，怎么能从客户那里赚到更多的钱，总是从自身利益考虑，从不考虑消费者的得失和想法的时候，往往很难做好。实际上这里面跟佛教的“上求佛道、下化众生”的思想是一致的，因为有利于很多人我们的事业才能做得很大，没有利益别人就做不大，如果你一定要勉强自己强撑大场面，它也是一无是处，没有任何存在的价值。
就像以前巨人集团的史玉柱，当时他的那些产品销售得很好时，他马上想要盖一个珠海第一高楼。当时有很多国家领导人到那里去考察，后来他就盖了三十几层，实际他的很多条件都不成熟，最后由于市场萎缩，诸如财政亏空、管理经营不完善等，所有的问题都出来了。正如佛学的思想所讲，我们在这个世间要想成办任何一件事情，必须要有充分的各种因缘条件聚合而促成，所有使它成就的因缘缺一不可，否则事情难以做成。所以说我们要想做任何事情，我们首先要考虑的这些事物存在的条件具备不具备，如果不具备，你强把它推上去，最后就像赶鸭子上架一样，花了十分利得不到一分的满足。鸭子已经摇摇晃晃了，你把它赶上去它又跳下来，再赶上去几秒钟它又跳下来，我们经常会做这样耗费心神的事情。所以说做任何事情都要先创造条件，譬如说，我们寺院计划要建一个大型禅修中心，因为社会有这种需要，因为这个需要我们首先从小规模的禅修中心做起。慢慢地做，每天积累经验，渐渐培养更多的义工，等到这些因缘成熟了以后，等将来大的禅修中心盖起来的时候，我们就水到渠成、稳固发展。如果我们现在连小规模的禅修都做不来，将来既使有钱一步到位把它盖起来的时候，我们很多条件不一定就能马上到位。我们现在做的禅修活动，实际上是为未来大的禅修做的准备，也是在积累更多的经验以便顺利完成。但是有一点我在想，等我们未来的禅修中心盖好了，还是跟现在一样全部免费开放，无有任何条件地付出。所以我们寺院未来的未来，永远都是没有要求的(píng)台，我们也永远不会要求收门票，每一个人来到这里修行、闭关、静心，我们都会无条件地开放付出，同时我们希望有更多的有缘人走进来，关心支持香海禅寺。如果我们都能把香海禅寺当作自己一个心灵的家园，这个家园就会按照我们每一个人的念力慢慢地去实现，这就要我们大家都去付出，就像前面说的精进一样，想到了一定要去做，既使是做得再辛苦也要做，你要快乐地、喜悦地去实现所愿，
第七、正力
我们知道思维决定行动，行动影响命运。在我们的人生里面，有时好象觉得命运已被有意地设计好，就像徐大伟讲的，每一个人生下来就像密码已经编好程序一样。但是我们应了知，在勇于面对人生的人面前，任何状态都有突破的可能，都有超越极限的力量。当你没有那种强大的毅力去改变的时候，你的这一生就会被固定死；如果能用强大的毅力去突破极限的时候，那你的一生就会发生翻天覆地的改变。所以这就要看你内心强大的毅力有多强，这样的毅力就会改变我们的命运，不然的话你会永远受你的命运所左右。
第八、正定
佛教中禅定有很多种。有一些外道修的禅定，自认为已经非常好了，以为可以得到涅盘不生不死的境界。但在佛教看来还不究竟，因为他内心里面还有执著、还有自私、还有我执存在，只属于世间低级的禅定，到了一定时间还会堕落。所以佛教里面讲，要想修行得到究竟的解脱，必须断除我执，包括最微细的我执习气。一个人如果真正能做到大公无私，内心里面没有任何一点点自私自利，他才能变得崇高。如果只是想着自己的私利的话，他的路会很难走。所以我们要通过修行禅定，把自己内在的不足不断地修正过来。通过禅定把自己的内心安静下来，非常清晰地观察自己内心的活动状态，非常精确地了解到自己所做的每一件事情。当你内心很清晰的时候，你看到每一个人谈话，对他的眼神表情都能敏锐地捕捉，能清晰解读他内心的每一个波动。所以在静定的状态里面，你就能了解到很多别人不容易了解的地方。如果我们把禅修变成我们生活的习惯，把它变成我们每天像吃饭、睡觉一样地坚持下来，我们的生活将会有很大的改变和突破。
最后总结一下：我们今天所讲的八正道，这八种正确的修行方法，就是要我们用这样的理念不断地自我提升、自我完善、自我更替，把不好的心态、言语、行为不断地净除，然后使我们的所思、所想、所做、所行都光明正大，未来的人生又快乐、又幸福！
