用禅修照亮我们的人生

用禅修照亮我们的人生

　　文/智定

　　五祖弘忍大师说：“大厦之材，本出幽谷”、“故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁。”遥想一千多年前的黄梅东山，祖师的“东山法门” 呈“四方请益、九众师模”之态势，参禅修道之人，无不向黄梅东山求法，令禅宗法脉绵延遍布大唐及周边国土，并深刻地影响了中国乃至东亚的社会发展与文化形成。

　　六祖慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”近现代太虚大师提倡人生佛教，印顺导师提倡人间佛教，净慧长老提倡生活禅，其目的都是为了让人民生活更加幸福快乐、国家更加繁荣富强、社会更加和谐稳定，都是为了实现佛教慈航普渡的悲愿。

　　弘法度人，广利众生，是大乘菩萨的承担精神。我们的祖师、先德们何其伟大，以出世、入世两种修持方式给我们佛弟子以无量智慧。我们祖庭弟子在新时代的今天，如何直承当下，以强烈的使命感和责任心，将振兴佛教事业和利益众生当作自己的使命与任务，是一个现实课题，也是一个实践课题。

　　我们必须强化自身修持，做一个对宗门理论和修行方法有系统深入了解及证量的合格禅师，才能以般若智慧去观照自身，去关照众生。同时，我们还需要具备丰富的社会文化修养，才能细致地洞察现实社会人生和人们的内心世界，以感同身受和接受的态度去引导大众通过禅修走上解脱之路、开启般若智慧。

　　五祖寺在正慈大和尚的引领下，从丁酉年春季开始恢复祖制，启建传统的禅七法会，引领众僧洪炉大冶，志在克期取证，直至有所觉悟而能悟后度人。

　　我们既然出家为僧，当发愿弘化正法，努力做佛陀的使者、大众的师友。这个愿望如何实现，关键在于我们是否遵从祖师圣言依教奉行，真正做到“穷达法性”、“守本真心”，使我们有德行与道行去善引巧观、去摄受大众，并帮助他们增长智慧、消除烦恼，获得解脱。

　　诸法虚幻，无自性故；舍除我执，无常故空。禅法即是佛法，以禅修的方法观照超越我执，超越“空”“有”的对立，我们才能真正得到身心的自在。尤其是现代人处于一个社会高速发展的大时代，生活要求高、压力大，人人都很忙碌，对自身的物质与精神生活的要求日益骤增。这些有着积极的一面，但同时也带来更多的心理健康与方向迷失等问题，而且高强度的生活正在挤压大家观照自己的时间与空间，大家在物质生活丰富的今天反而增多了迷茫感与悲观失望，自我幸福和自我接受的能力亟待提升。

　　在这样的大环境下，五祖寺利用自身的弘法优势，大力开展僧众禅修十分必要并有深远的现实意义与历史意义。我们引导大众前来，利用有限的时间进行禅坐静修，循序渐进地体验禅法，提高大众的自觉能力，消除他们的贡高与我慢，培养他们的定力与胸怀，深植善根，开启智慧，并帮助他们消除痛苦，走上解脱之道，增强幸福的能力，禅悦人生。

　　今正慈大和尚宏愿悲深，并谨承祖师之训，严效祖师之精神和道统，时刻围绕真修实证、广培学养和直承当下这三个方面身体力行，在东山幽静之处再造禅庐，接引群品；在东山山门一侧复建人间般若船——东山阁、国师堂，慎终追远，为十方大众筑造冶炼红尘之钢的现代禅堂，方便引导大众同修共证，做一个向内观照求得正知正觉的人，拥有幸福的人生。

　　我们作为东山弟子，更当珍惜时代赋予我们的使命与机遇，把自修获得的智慧也传递给大众，让大众以与自己和谐、与社会和谐、与自然和谐的方式去生活，从而促进人类社会整体的和谐。（来源：正信杂志）