从半信半疑到深信不疑的跨越

从半信半疑到深信不疑的跨越

　　文/智荞

　　佛法大海，信为能入。可能有些师兄信心清净，一接触佛法就信心具足，不曾有任何的疑虑。而我呢，由于多年的唯物主义教育，加上推崇理性思维，所以对佛法从半信半疑到深信不疑，走过了一段漫长的路。

　　在进书院之前，我自己学佛——或者不能说是学佛，只能说是在研究佛法，一方面感受到佛法智慧博大精深，另一方面并没有全然相信，尤其是六道轮回、前生后世，总感觉像神话故事，怎么也无法完全相信。

　　所以，尽管也算有了一丁点的佛法知识，也对我的生活、身心状态有了一些帮助，但也仅仅如此。在加入三级修学之前，由于世俗三观和佛法三观的强烈冲突，我一度产生甚至放弃学佛的念头，觉得学不下去了。

　　与此同时，我研究基督教、伊斯兰教等其他宗教，以及神秘主义等等，凡是稍微有点超越世俗意味的这些体系，我都有所涉猎。

　　经过极为肤浅的研究，我还是得出了一个结论：在我所了解的世间法和宗教中，唯有佛法的智慧最为高妙，这一点我想推翻也是无能为力的。那么，既然这个结论我无法推翻，一旦放弃了，我又没有任何更好的办法解决烦恼痛苦、解决各种困惑，所以我又无法放弃。

　　进也进不得，退又不能退，怎么办呢？这时，我知道了三级修学，既然自己在家学佛走入了死胡同，那么换一种方式会不会柳暗花明呢？

　　抱着试一试的想法，我加入了三级修学。在学习《学员手册》的时候，一开始是排斥的，但同时又有一种感觉，就是写这个《学员手册》的人水(píng)不一般。

　　产生这种感觉跟我之前的职场经历有关，我原来在机关里曾经撰写过公文。写公文这种事其实很不合我的性情，但由于当时的不得不写，却因祸得福，写出一些体会来。要想把公文这种东西写好，是很不容易的，需要多种功力。驾驭语言文字、上下文逻辑、结构紧凑、言简意赅、无歧义、无废话、遣词用句的斟酌、还有对宗旨立意的体现，这些条件都做到圆满是相当困难的。机关里公文虽多，然而真正能圆满这些条件的公文寥寥无几。

　　当我读到《学员手册》，我知道这里的分量有多重，何况手册的内容还是出世间法，没有相当的智慧，是写不出的。这个发现使我确认了导师是具有大智慧的人，我要跟随导师在这里好好学下去。

　　随着学习的深入，我的问题再度清晰起来，为什么学佛有瓶颈，原因是我的信没有建立起来，我不信六道轮回、不信前生后世，那我又怎能信受奉行佛陀教言呢？这是矛盾的。既然我不能拿出一丝一毫的证据来证明佛陀哪里有错误，那问题一定出在自己身上。

　　现在想来，关键点就在于认识，是不是确认学佛有瓶颈是自己的问题，是不是认为如果不解决自己的问题这个矛盾永远解不开。如果这个认识能建立起来，那就好办了。

　　导师经常说，有限无法认识无限。世间法永远是无法打破局限的，人的思维、思考也是如此，一个人逻辑再严密、思维再透彻，都是经过我执我见处理过的，因而这种局限性是根源性的，除非破除我执，否则永远无法去体悟无限。

　　以往我一直活在有限的世界和有限的思维里，如果这种状态是好的，不需要改变，那我何来那么多的痛苦、烦恼？不仅仅是外在发生不好的事会烦恼，即便无事发生，我依然身心难安。

　　所以，打破局限，不断地打破局限，按照导师教授的方法去打破局限，这是我已经形成的定解，只有这样做，别无他路。

　　信的问题也是这样，为什么对佛法不能深信不疑？无非两种可能。一个就是这个对象的确不可信；还有一个就是它是可信的，但我出故障了，所以不能生信。

　　如果是第一种，通过多闻多思，在生活中观察、对照、了解前祖师大德的亲身经验等可以排除，那就要下定决心对治第二种可能。

　　我自己主要用了两种方法来对治。

　　一是确立放下知见的意识，刻意去训练，提醒自己放下原有知见，尽量清空头脑，想象自己就是一个单纯的小孩，一点一点地训练。

　　二是通过多读多接触来培养信心。我那段时间刻意看这一类的书籍和资料，讲轮回的、讲六道的、讲前生后世的、讲因果的，看多了，疑虑也就越来越少。再加上修学的深入，潜移默化的，怀疑之心越来越少，到现在深信不疑，再也没有一丝的疑虑。

　　希望我的分享能帮助信心不足的师兄生起信心，已生信心的师兄更加坚定，愿我们一起入佛无碍智、早日证菩提！