只因无常修行才有希望

只因无常，修行才有希望

　　文/释真空

　　通过学习十二因缘法，我认识到众生受惑、业、苦的支配不断流转生死。那么，能否打破这条链锁呢？只要认识到它是无常法，是随我们的心行而不断改变的，就可从根本处下手彻底解决问题。

　　在佛法的修行中，佛陀教导我们要正视无常，不要执著。万事万物都如此，因缘和合时就会存在，因缘破灭时就会消失，这是自然规律。可我们往往在因缘消失时会痛苦，在它存在时又会贪执。这在佛陀看来，就如同大人看见孩子为破灭的肥皂泡而感到忧伤一样可笑。但现实生活中，人人都在为自己心中那些肥皂泡的消失而忧伤不已，却不知其根源所在。

　　我们需要正确认识无常。佛陀八十岁时示现疾病，甚至还有弟子会怀疑，佛陀为什么会生病？佛陀便回答：就如老旧的车子坏了，即使再怎么修理保养，也无法永久。天地万物，有生就有灭，谁也逃不脱这个定律。人间心物和合的身体也是有为法，只要是有为法，便是无常的。这是真理，佛陀的应身岂能违背真理？这是人人都无法回避的无常，我们要勇敢面对无常，接受无常之法。

　　如同十二缘起法的定律，“此有故彼有，此生故彼生“，这两句属于顺观缘起，为流转门；“此无故彼无，此灭故彼灭”，这两句属于逆观缘起，属还灭门。顺着十二因缘而下，将导向轮回。我们每个人都遵循着这个规律，在六道中不断地流转生死，像被一条链锁捆绑着，没有能力将其打破。故无法摆脱生死轮回的束缚，只能无奈接受生老病死等一切苦痛。却不知这十二缘起的链锁也是无常法，是空无自性的。只因无常，便可以断裂；只因无常，一切众生皆有出头之日，皆可重见光明。

　　佛陀就是过来之人，他已证入不生不灭的涅槃，所以他示现生死时，如同换件衣服一样自在，并非像常人那样，深陷于痛苦忧伤中，不愿接受无常，更不知缘生缘灭的无常法。所以说，只要有佛法就有办法。

　　通过佛陀的悟道，便知有因必有果，因灭果必灭的道理。如：有生必有老死，那么生灭则老死必灭；有业力的因就会感生死的苦果，所以，欲了脱生死必先灭除业力之因。那么业因又从何而来？如此一环一环追下去，追到底，方知罪魁祸首是无明。因为不明事理，愚昧无知，故不断造业，由业又去受生死果报，如此一生又一生地招感生死苦果。

　　《成佛之道》中讲到，应该从六根门头下手，六根接触外境最为重要。古人云：近朱者赤，近墨者黑。有智慧者虽处污泥而不染，无明才是要解决的根本问题，所以佛陀当下洞彻无明亦是无自性空的，只因它是无常法，故可以改变，用智慧利剑便可斩断无明。

　　正所谓：一剑斩断烦恼因，双脚踢开业障苦。明来时，暗则必去，相对的两个东西是不可能同时存在的，有智慧就没有烦恼，有明就没有无明，有觉醒就没有迷惑等等。

　　只因无常，我们的修行才有希望。若常恒不变，那么凡夫永为凡夫，无明烦恼亦不可改变，生死轮回的链锁永远不会断裂，众生修行岂不是徒劳无功？所以，有为法之无常观能解决我们修行中的一切问题。