佛陀最后一世：佛陀的姨母和继母，摩诃波阇波提

摩诃波阁波提乔达弥，是天臂城王的妹妹，她的姐姐就是摩诃摩耶夫人，她们姐妹二人都嫁给净饭王。

她生有一男一女，分别叫难陀和难达，后来这两个儿子都出家了。摩耶夫人去世后，她收养了她姐姐的儿子，悉达多太子，而把自己的亲生儿子难陀交给宫女抚养。

她族姓乔达弥，占相者曾预言她将成为众人之首，故被称做摩诃波阇波提。

佛陀第二次回宫时，对其父王讲《法护本生故事》时，她即证入第一圣果。

净饭王去世后，提婆达多和难陀都出家了。她也决意要参入僧团，以梵行为主。为了解决释迦族与拘利族，因尼连禅河水而引起的争端，佛陀又一次来到迦毗罗卫国，住在尼拘律苑内。

摩诃波阁波提来见佛陀，请求佛陀同意妇女出家，她恳求道：“世尊，如果允许妇女在如来所说法和律之下出家，以梵行为生，这就太好了。”

没有说任何理由，佛陀直截了当地拒绝了，说：“够了，乔达弥，你不要请求让妇女这样做。”

摩诃波阁波提再三重复了她的请求，佛陀都以同一种方式做了回答。

佛陀在迦毗罗卫国随愿住了一段时间后，来到毗舍离，住在大寺讲堂。决心坚定的波阇波提乔达弥没有因挫折而泄气，她自己剃除头发，披上黄色袈裟，在众多释迦族妇女的拥簇下，经历无数艰难困苦，从迦毗罗卫国出发，步行150英里，来到毗舍离。

她站在讲堂门外，双脚肿得高高的，身上沾满了泥土。

阿难陀尊者听到她的哭声，过来询问。当他明白了她悲伤的原因后，即来到佛前，说道：

“请看，世尊，摩诃波阇波提正站在外面，双脚臃肿，满身灰尘，一脸悲伤。请允许妇女出家，让她们在世尊的法和律下以梵行为生。如果准许妇女出家，以梵行为生，这是一件好事。”

“阿难陀，够了，请不要说应该让妇女出家。”佛陀回答说。

阿难陀替她们作了第二次、第三次请求，但是佛陀没有让步。

接着，阿难陀尊者改变了方法，恭敬地向佛陀问道：“世尊，当妇女遵循佛陀的法和律出家，依梵行为生，她们是否可以证得入流果，一还果，不还果乃至阿罗汉果”。

佛陀回答说她们有可能证得圣果。

阿难陀尊者从这一积极的回答中得到鼓励，又进一步问道：“世尊，既然她们能够证圣果，摩诃波阇波提乔达弥曾对世尊有过再生大恩，请同意妇女出家，让她们在世尊的法和律下以梵行为生。以梵行为生，这是一件好事。”

“阿难陀，如果摩诃波阇波提乔达弥愿意接受八敬法，就让她以此为受戒。”佛陀说道，终于对阿难陀的请求作了让步。

当阿难陀把这些转告了摩诃波阇波提乔达弥时，她乐意遵守此八敬法。因此，她当即得受大戒。

在创建比丘尼僧团时，佛陀预见到了未来的影响。

他说：“阿难陀，如果妇女不被允许出家，不得在如来宣说的法和律中依梵行为生，净行将得以长存，圣法将延续一千年。只因妇女被允许出家，净行将不能久存，圣法只能持续五百年。”

佛陀继续说：

“阿难陀，正如一个家庭有很多女人，但只有很少男人，这个家庭很容易被盗贼侵犯。同样的，无论妇女被允许在什么样的法或律下出家，以梵行为生，其净行将不会久远。”

“正如一人预先建造好水库的堤坝，使水不得泛溢，同样的，我预先给比丘尼们规定了八敬法，让她们一生不得违犯。”

一般来说，这些评论也许不会迎合妇女口味，但是佛陀当然没有全盘指责妇女，只不过是指出了她们在性格上的弱点而已。

因为若干个正当的理由，佛陀不太情愿地接受妇女参入僧团。但应该提到的是，在世界历史上，佛陀第一个创建了戒律齐全的妇女组织。

正如他指定舍利弗和目键莲尊者为比丘僧团的两大弟子，他指定柯玛和优波罗乌那为比丘尼僧团的两大弟子。