佛陀最后一世：第 45 个，也是最后一个安居

从那烂陀，佛陀来到波吒利弗城。当时，摩揭陀国的两位大臣输尼陀和佤沙陀罗正在那里建造防御工事，以此来抵挡跋祗人的进攻。

佛陀就在一个破旧空洞的房子里住下，以天眼见众多天人聚集在城中不同的地方，预言说：波吒利弗城将会成为其弟子居住的重要城市，经济贸易的中心但是也将受到火灾、水灾和战乱的袭击。

听说佛陀到了波吒利弗城，两位大臣马上前来邀请他和弟子们到家中用斋。

饭后，佛陀开示他们说：“无论谨慎之人身居何处，都要维护自制善德僧人，以此功德回向给附近的天人，如此受到恭敬之人必定恭敬他人，慈爱他人如同慈爱自己的独生子女，得天人宠幸之人，必定吉祥如意。”

为了纪念佛陀的到来，他们将佛陀离开的城门命名为乔达摩门，又想把他渡河的渡口改名为乔达摩渡口。

但是，正当人们忙着为他渡河作准备时，佛陀却以神通飞过了洪水泛滥的恒河。

从恒河岸，佛陀经柯堤卡，来到难提村，住进一大堂。

阿难陀来到佛前，恭敬地向佛陀询问这个村里刚刚去世村民的往生世界。佛陀耐心地说出了这几个人的归处，教授阿难陀怎样获取法镜。

从难提，佛陀来到繁华的毗舍离城，住在貌若天仙的妓女阿帕般利的树林里。预料到她会前来拜访，佛陀为了保护弟子，劝告他们要警觉醒思，教给他们正念之法。

果然，阿帕般利听说佛陀来到她的芒果园，赶忙前来拜见。

她诚心诚意地邀请佛陀及其弟子们，第二天到家里应供。佛陀接受了她的邀请，从而拒绝了后来的利车威贵族的邀请。

利车威贵族们愿出重金，只要阿帕般利让出此次供佛的机会。但是，她礼貌地谢绝了。佛陀应时来到阿帕般利的住处。饭后，未来阿罗汉阿帕般利，慷慨地把芒果园赠送给佛陀和僧团。

因此时正是雨季，佛陀劝告弟子们在毗舍城内或附近安居，他自己则决定在毗舍离不远的贝鲁瓦度过他第 45 个，也就是最后一个安居。

这一年，佛陀不得不承受重病的折磨，剧烈的疼痛使他难以忍受。但他的意志、正念、省思使他坦然地面对一切，毫无怨言。

此时，佛陀已意识到不久将入涅槃，但他又想，没有向他的随从弟子话别，没有对僧团作最后指导之前，不应圆寂。所以，他决定以意念战胜疾病，常寂于体验阿罗汉的乐趣之中。

佛陀康复后，阿难陀尊者立刻来到跟前，对他的康复表示由衷的高兴，他说，在没有对僧团作最后开导之前，佛陀是不会圆寂的。每当想到这些，他就稍微得到一点安慰。

佛陀对此做了回答，这些苦口婆心，意味深长的话语，明明白白地揭示了佛法僧独一无二的观点。

“阿难陀，僧团希望从我这里得到什么？我讲授佛法，没有显密之分。”在真理面前，佛陀没有一般老师捏紧的拳头。

有人也许会认为:我将领导僧团，或僧团应依附于我，或我要对僧团事务有所指导，所以佛陀说：“阿难陀，如来不认为应领导僧团，或僧团应依附于他，因此，如来为什么要对所有的僧团事务加以指导呢？”

“阿难陀，我现在已经80，人老体弱，已经到了人生终点，如同一辆破车，只有在皮带的捆绑下才能移动。同样的，如来的身体也只有在搀扶下才能行走。只有当如来深入无形的意念，一心不乱，断除受念和散乱，身体才能得以安隐。”

“因此，阿难陀，自己作自己的岛屿，自己为自己的依怙，不外求皈依，以法为岛屿，以法为依止，更不外求依止。”

“阿难陀，比丘怎样才能自己作自己的岛屿，自己为自己的依怙，不外求皈依，以法为岛屿，以法为依止，更不外求依止？”

“阿难陀，于此世间，应精进、善思、警醒、无贪，恒常正念身，受，心，色之法。”

“今生乃至后生，自己作自己的岛屿，自己为自己的依怙，不外求皈依，以法为岛屿，以法为依止，更不外求依止。此人为持戒最胜者。”

佛陀在这里特别强调，个人应努力从生命之苦中解脱的重要性，祈祷或依靠他人将一事无成。

有人也许要问，佛陀清清楚楚地教诫他的弟子们不要依止于他人，佛教徒为什么还要皈依佛法僧呢？

佛教徒皈依三宝，仅仅把佛陀看成是指明解脱之道的导师，佛法为解脱方法，僧伽是生活之道的现实榜样。佛教徒认为，形式上的皈依三宝，不能使人由此而得到解脱。