佛陀最后一世：圆寂于公元前 543 年的维塞节，月圆日

阿难陀尊者希望知道，怎样来安放如来的舍利。

佛陀说：“你不要过问供奉如来舍利之事，关心你自己的善业（阿罗汉）。全心为你的善业精进努力，作有益之事，追求自利。许多有智见的刹帝利、婆罗门和在家居士，他们对佛陀有虔诚的信仰，他们将来安置如来的舍利。”

听到此意味深长的一席话后，阿难陀走到一边，站在那里，禁不住放声大哭起来，他想：天哪！我仍然还是有学之人，但是，我的导师将离我而去，他是我的悲悯者。

佛陀见他不在身边，喊他过来，开导他说: “好了，阿难陀，不要悲伤，不要哭泣，我不是早就告诉过你，我们必定要同喜爱和怡人的一切分离？”

“阿难陀，你功德无量，不久将从烦恼中解脱。”接着，佛陀赞美了阿难陀，对他圆满的善德给予高度的评价。

在对阿难陀大加赞褒一番后，佛陀叫他进拘尸那罗城，告诉摩拉人如来即将人证涅槃，“人们得到这一消息后，马上携老扶幼，男女老少，一路大哭而来，做最后的拜别。”

佛陀接着说：“阿难陀，你也许会说：无上圣法没有了导师，我们失去了导师。阿难陀，你不应如此想，我涅槃之后，我所教之法和所制之律将是你们的导师。”

“阿难陀，如果希望的话，我圆寂后，小小戒可舍。”

在此，佛陀没有使用强制的口吻，而是用了虚设的口气。如果他希望小小戒应该被舍弃，那么他会用肯定的口吻讲出。佛陀预见到，主持第一次结集的迦叶尊者，在得到僧团的准许之后，不会去除任何戒律。因此一些论师说，这是因为佛陀用了假设语气。

因为佛陀没有具体地说哪些是小小戒，众阿罗汉也无法得出任何结论，所以，他们对戒律没有作任何改动，而是全部保留下来。

佛陀又一次对众弟子说:

“众弟子，如果你们对佛法僧三宝，修习之道，方式方法，还有什么疑问，现在就问吧。不要以后这么想：我们面对着老师，但我们还是没能当面询问世尊。因此面生懊悔。”

但是众弟子还是沉默不语。

佛陀如是询问了三次，大众中还是无人作声。

然后，佛陀对大众说：“也许是由于你们出于对老师的尊敬，不愿提出问题。诸弟子，那么就让一个人转告另一个人。”

大众仍然一声不吭。

因此阿难陀对佛陀说：“妙哉，妙哉，世尊，同这样的弟子们为伍真是高兴，没有一位弟子对佛法僧三宝修习之道，方式方法还有任何疑惑。”

佛陀说：“阿难陀，你出于虔诚而如此说，如来明了此事，于此大众，没有一人对佛法僧三宝，修习之道，方式方法持有怀疑和迷惑。阿难陀，此五百弟子中，最低品仍是预流之果，水不退转，注定觉悟。”

接着，佛陀给弟子作了最后教化：

“众弟子，谛听，我告诫大家，一切有为法皆无常，精进努力。”

这就是世尊最后的教诲。

然后，佛陀入初禅静虑。

从此起，入第二、第三、第四静虑。

从第四静虑起，入空无边处地。

从此地起，入识无边处地。

从此地起，入非想非非想处地。

从此起，入无受想地。

阿难陀尊者还没有证得天眼通，对阿那律陀尊者说：“阿那律陀尊者，世尊圆寂了。”

“没有，阿难陀兄弟，世尊还没有圆寂，但已到了无受想地。”

随即，佛陀从无受想地起，入非想非非想处地。

由此地起，入无所有处。

由此起，入识无边处地。

由此地起，入空无边处地。

由此地起，依次入第四、第三、第二和第一静虑。

然后又从第一静虑起，依次入证第二，第三乃至第四静虑。

从第四静虑起，当下即证无余涅槃。

佛陀圆寂于公元前 543 年的维塞节，那一天是月圆日。