佛陀涅槃后：谁是让阿难尊者恭敬的比丘？
一时，阿难尊者在王舍城迦兰陀竹林园，时距佛陀入般涅槃之日未久。
那时，摩揭陀国王阿闍世韦提希子为防范阿槃提国的灯光王，在王舍城建防御工事。
阿难尊者于清晨著下衣，持鉢与大衣，入王舍城乞食。此时，心中生起此念：“此刻到王舍城乞食，为时尚早，婆罗门目犍连今于朝中掌理国防，我何不去其建防御工事之处造访？”
于是，他去到那裡。婆罗门见他前来，说道：“大师阿难光临，欢迎大师阿难，大师阿难久违了！请大师阿难入座，此处有备好之座。”
阿难尊者坐于备好之座，婆罗门则自取下座，坐于一旁，说道：“大师阿难！世上可有一比丘具有大师乔达摩的所有特质？”
“婆罗门！实无此人。因为世尊是令未生之道而生者、未造之道而造者、未说示之道而说示者，世尊是知道者、见道者、于住。”
他们的谈话未竟之时，恰有摩揭陀国的大臣婆罗门禹舍来巡视王舍城的工事，在主掌国防的目犍连建防御工事之处见到阿难导者。
彼此寒暄之后，坐于一旁，说道：“你们两位在谈论什么，我所打断的又是何等议论？”
阿难尊者告诉了他适才谈话的内容，又补充说：“这便是当你到达时，我们正在谈论而未结束的话题。”
“大师阿难！今日世上可有一比丘，为大师乔达摩所任命：’于我灭后，你们皆应皈依此人’，你们今日可依止此人？”
“知者、见者、应供、等正觉者的世尊，实未如此任命任何一位比丘。”
“那么，大师阿难！今日世上可有一位比丘，曾被僧伽所挑选，由众多上座比丘所选定：’世尊灭后，我们皆应皈依此人’，你们今日可依止此人？”
“婆罗门！实无此人。”
“大师阿难！若今实无人可归依，你们以何原因而得以和谐？”
“婆罗门！我们非无可依，我们实有可依，法即是我们的皈依处。”
“大师阿难！但当如何理解以上所说的意义呢？”
“知者、见者、应供、等正觉者的世尊，已为诸比丘订定学处，又制定了波罗提木叉。我们住于同一村邑的比丘，每逢半月布萨日便聚集一处，选出熟谙波罗提木叉的人。如有比丘犯戒，以所诵读的波罗提木叉为据，我们依法、依律而纠正其行，我们并非依人而行，而是依法而行。”
“大师阿难！今日世上可有一位比丘，为你所恭敬、尊重、尊敬、供养，为你所近住、恭敬与尊重？”
“婆罗门！实有此人。”
听到阿难大师的回答，这位婆罗门困惑了，既然佛陀没有任命任何人，众僧伽也未选定任何人，那么阿难大师所恭敬与敬重的比丘是谁呢？
阿难大师说：“婆罗门！知者、见者、应供、等正觉者的世尊，曾说有十法可激励信心。若我们之中有具足十法者，我们恭敬、尊重、尊敬、供养他，并近住、恭敬与尊重他。”
