高僧玄奘传奇：《十地经论》的故事

鸿胪寺卿郑元璹一行离开大觉寺后，几乎所有的僧人都在为玄奘放弃入皇宫为帝后主法的机会而惋惜，他自己却淡淡一笑，飘然而去。

玄奘步出大觉寺，转向长安城最西南角的永阳坊。

永阳坊没有一户民居，却在长安一百零八坊中名声显赫，路人皆知。因为这里坐落着两座皇家寺院：大庄严寺与大总持寺。

玄奘走进规模宏伟的大庄严寺，这里，密竹翠松，径曲路折，形同迷宫。幸好玄奘来往多次，轻车熟路，直接走入了法常法师的寮房。宛若心有灵犀，法常法师的侍者刚刚冲好茶汤，僧辩法师便不期而至。

于是，三人落座品茶的同时，再次开始了佛学研讨。

玄奘从行囊中拿出了一部厚厚的十二卷《十地经论》，这部论著是印度世亲菩萨所造。说起世亲造这一释论，还有一个故事。

公元4世纪，北印度健驮逻国诞生了两位大菩萨：无著、世亲。

他们俩是国师婆罗门憍尸迦的儿子，原来信仰婆罗门教，后来幡然顿悟，双双皈依佛教并出家。

兄长无著直入大乘，而聪明绝伦、识见深广的弟弟世亲却笃信小乘，精通十八部经义，善于妙解小乘学说。世亲认为，大乘经典不是当年释迦牟尼佛亲口所说，因而撰著了大量文论抨击、批驳大乘佛教。

无著看了世亲才华横溢的作品，很是为他将无碍辩才用错方向而惋惜，更对其不信大乘佛教而遗憾。于是，为了挽救这个思想偏激的弟弟，无著以病危为由，派人去请世亲火速来见自己最后一面。

世亲虽然与无著宗派不同，观点相悖，但两人的手足之情十分深厚。因而，世亲闻知兄长病危，便日夜兼程赶了回来。

他到达兄长所在的精舍时，已是初夜时分。出乎他的预料，兄长无著并没有卧床不起，正在堂上为大众讲经说法。他红光满面，中气充足，声音洪亮，十分富有感染力。

世亲从来没有认真研读过大乘经典，于是他就站在窗外好奇地听了起来。

无著正在讲授的，正是大乘菩萨修业的《十地经》。

世亲专心谛听，经文中所阐释的般若妙义，是他过去从未听说过的，不但其义理完全没有脱离佛陀言教的精神，而且其境界、品味远远高于小乘学说。

他是绝顶聪明之人，一闻千悟，不等兄长讲完，他已经完全领悟了《十地经》的要义。此时此刻，他也忽然省悟到：原来是自己对大乘佛教心存偏见，所以一翳在目，空花乱坠。

无著讲座完毕，兄弟两人相见。无著直截了当地说：“刚才你在窗外听了我讲的《十地经》，如果现在你仍然觉得大乘学说没有道理，不符合佛教教义，请你立论批驳好了。”

世亲惭愧地说：“我过去太固执了，在没有认真研究大乘学说的情况下，便以偏概全，多次毁谤大乘佛法。而今看来，我的罪业十分深重，难以赦免！我过去的口业都是由舌头所造的，因而我愿意割下舌头，以赎罪业。”

无著说：“你错了，你过去已经造成的罪业，即使割掉一千个舌头也无法消除。你既然知道毁谤大乘的罪孽是由舌头所造成的，为什么不用你的舌头去赎回？若你从今往后努力宣扬大乘学说，不但能彻底消弭旧业，而且功德无量，可以圆满成佛。”

从此，世亲开始弘传大乘学说，成为了印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一，被后人喻为“第二佛陀”。

《十地经论》，是世亲所撰著的重要释论，是后来大乘教义发展的基础。

今天，玄奘既然携《十地经论》而来，自然而然，他们的话题便围绕着这部大论展开。

玄奘说：“世亲菩萨这部释论讲述的义理，上与‘般若’相贯，下为‘瑜伽’开宗，可以说是最具权威的佛学著作。可是传入中国之后，佛法一味之旨分成‘当、现二常’；大乘不二之宗，析为南、北二道。这是为什么？怎么会出现这种不可思议的情况？”

法常法师想了想说：“中国地论学派之所以分化为南北二道，与《十地经论》最初的翻译有直接的关系。早在翻译之时，菩提流支与勒那摩提之间便出现了不同的见解。其后，在弘扬这部释论的过程中，两人观点有异，所以他们的弟子因此分为南道、北道二派。”

玄奘不解地问：“南道、北道都是以《十地经论》为根本依持，为什么却得出了不同的结论？这就像两人同时品尝同一眼泉水，却得出不同的滋味，实在难以让人理解。”

法常法师说道：“甘泉虽为一味，但因为每一个人的觉知不同，其结论也就因人而异了。”

玄奘突发奇想：“”

法常、僧辩这两位摄论学派的代表人物，很是为他的大胆提议吃了一惊：多年来，摄论学派与地论学派（南道）的观点虽然针锋相对，各自著文阐释自己的学说，几乎没有过正面交锋、当场激辩。

曾经师从多人的玄奘，博学旁通，很少有门户之见，所以他继续提议说：“大总持寺住持慧迁大师，“乃地论学派的一代宗师。我们可以直接去向他老人家请教。”

法常、僧辩两位法师犹豫了片刻，还是点了点头。于是，三人走出大庄严寺，向西边走去。