果清法师介绍_果清法师个人资料

时间：2023-08-07

果清法师介绍_果清法师个人资料
果清法师

　　果清法师，民国36年生于高雄大社，中兴大学中文系毕业后，曾任教立人高中。在家时亲(jìn)李炳南老居士长达十年之久。民国七十一年在圆通寺披剃于圣观和尚座下。同年于海明寺受具足戒。民国七十六年（1987）于泰国受增益比丘戒，依止道海律师。民国七十六年以后相继在净律寺、德山寺、莲因寺、义德寺、南普陀佛学院等寺讲说唯识、菩萨戒、梵网经菩萨戒和比丘戒。期间并数次闭关专志弥陀、潜修般舟三昧（依据般舟三昧经，是一种昼夜拜佛绕佛九十天从不间断的净土修持法），现任埔里正觉精舍方丈和尚，律师是台湾持戒严谨威仪具足的律宗大德。

中文名	果清法师	国籍	中国
别名	字号正因，俗姓李，名子成	信仰	佛教
出生日期	1947	职业	法师

学佛因缘

　　果清法师，民国36年生于高雄大社，中兴大学中文系毕业后，曾任教立人高中。在家时亲(jìn)李炳南老居士长达十年之久。1982年在圆通寺披剃于圣观和尚座下。同年于海明寺受具足戒。

　　1987年于泰国受增益比丘戒，依止道海律师。1987年以后相继在净律寺、德山寺、莲因寺、义德寺、南普陀佛学院等寺讲说唯识、菩萨戒、梵网经菩萨戒和比丘戒。期间并数次闭关专志弥陀、潜修般舟三昧（依据般舟三昧经，是一种昼夜拜佛绕佛九十天从不间断的净土修持法），果清法师现任埔里正觉精舍方丈和尚，律师是台湾持戒严谨威仪具足的律宗大德。

　　1967年法师考上中兴大学中文系后，经由人带领参加了智海佛学社。大一大二时多半参加佛学社举办的郊游之类活动，较少参加佛学讲座等学术性活动，到大三大四才比较常参与佛学讲座，听李老师讲经。那时候就对佛法很好跃，即使第二天要期中考或期末考试，还是不管考试的事要去听讲经。

　　大学毕业后到东引服预官役一年，服完兵役后想要亲(jìn)南部的上会下性老法师，所以先回南部找教书的工作，但是没有找到。再回到台中，经由李炳南老师介绍，最初到开明中学教了半个学期，然后仍是由李老师介绍到立人高中教了两年国文。

　　之后听说李老师要办研究佛法的内典研究班，于是辞去教职参加研究班。这四年中，最初三年在慈光图书馆，后一年搬到改建完成的台中莲社。期间专心研究佛法，最亲(jìn)李老师，每个星期都有他的课。内典研究班共八位同学，两位女众，六位男众。当时上果下清律师已经发起出家的心，同学间常谈及出家的好，但是后来出家的只有法师一人。

发出离心

　　内典研究班毕业后法师到慈光育幼院服务三年，为教保老师讲述佛学和指导书法。有一回，一位故乡高雄大社乡三奶村的邻居朋友来看法师，他们同读高雄中学，大学也都考上中兴大学，法师是国文系他则是读农教系。这位同学带了一本《楞严经》和一顶斗笠到育幼院送给法师。还说：「你想要出家，怎么还没有出家呢？这顶斗笠送你，将来可以行脚。」又将《楞严经》送给了法师。

　　《楞严经》是释尊为了解救阿难尊者遇到摩登伽女的难缘而宣讲的，法师想想自己，处在育幼院中女众较多，常与他们亲(jìn)，感觉跟阿难尊者的处境差不多。经由这位朋友点醒，立即发起了赶快出离的心。

　　1981年接(jìn)年底时，法师到台中南普陀寺请示上广下化老和尚，「老师（李炳南老师）在是否可以出家？或是要等老师百年之后呢？」而且表示要找持午的男众道场出家。化公说：「不一定要等老师不在才能出家，要出家就要快。你能够找持午的男众道场出家很好，像莲因寺、圆通寺、我们这里（南普陀寺）都可以，不妨先住看看，住得习惯就在那里出家。」

诚心供养

　　1981年底，法师自己搭公路局的车子到圆通寺去了。但起初找错地方到了埔里地母庙那边，发觉不对才又坐计程车赶到观音山那边。到达圆通寺时，看到师伯上圣下照老和尚穿著黑色长衫在大殿扫地，法师赶紧上前说：「老法师，来，弟子帮你扫。」师伯不依，说：「不要不要，我自己就好。」法师当时就想，啊！老法师年纪那么大了还自己在扫地。然后又走到附(jìn)茅篷，遇见上明下镜老法师，请其开示并发心供养，但是他带的钱原本就不多，又因为走错路坐计程车花掉很多钱，算一算，留下回程车资后只剩下四块钱可以供养，心里觉得不好意思，问老法师：那么少的供养可不可以？老法师回答说：「供养不在多少，在于你的诚心。」于是法师把仅剩的四块钱供养了老法师。

　　这次的造访使法师认识圆通寺是一个持午清修的男众道场，觉得能在这里出家很好，回去后就鼓起勇气写了一封词意坚定的信给李老师，表明出家的意愿。

　　李老师看到他信中的坚决，当时就答应了。但法师当时正在念论语班，还没毕业。问李老师这样离开好不好呢？李老师说没关系，他会跟班长说，工作方面则帮法师申请辞职。因此在1971年国历4月8日，台中莲社的同修都去参加浴佛节游行那一天，法师戴上斗笠，先到莲社看望大家，然后一个人到观音山圆通寺准备出家去了。

剃度出家

　　到了圆通寺，上回遇到的上圣下照老和尚去师公上体下敬老和尚驻锡的香港尸罗精舍弘法不在，法师遇到的是剃度恩师上圣下观老和尚。

　　禀明来意后，最初师父不肯留上果下清律师，后来问明他来自台中李老师处，才同意他先住下。这也许是因为上圣下观老和尚也常听曾亲(jìn)李老师的上净下空老和尚的录音带，对李老师有深刻印象。农历4月8日，上果下清律师正式剃度，同年12月底到树林海明寺受具足戒，得戒和尚是上悟下明长老。

　　受戒后，1972年结夏安居时师父上圣下观老和尚恭请上道下海长老为其讲解《四分律比丘戒》。

　　结夏安居是佛陀所制定，每年农历4月16日正式安居，15日受筹，等于报告人数，做行筹仪式。7月15日的夜分尽，也就是7月16明相出（清晨可以看到手掌纹）时结夏才真正圆满。

　　自从出家后，法师每年都遵佛制结夏安居，1974年时听海公讲解《四分律随机羯磨浅释》。比丘戒是止持戒法，随机羯磨是作持，都是出家师父必须学的戒律课程。学了之后才懂得日常僧团如法运作。接下来海公又讲解了李圆净居士所编《梵网经菩萨戒本汇解》。

　　在圆通寺住了五年后，海公介绍上果下清律师到鼓山寺讲《四分律比丘尼戒相表记》。期间，南投鹿谷净律学佛院的上慧下天长老也请他去教课。徵得师父同意后，1976年上果下清律师暂离圆通寺，到净律学佛院教课，主要是上唯识和戒律的课程。有《唯识简介》、《印光大师文钞选读》、《大乘百法明门论》、《八识规矩颂》、《因明入正理论》、《唯识三十颂》（讲解该颂主要依据是益大师的《成唯识论观心法要》，以及窥基大师的《成唯识论述记》）、《四分律比丘戒相表记》、《四分律随机羯磨浅释》、《梵网经菩萨戒本汇解》等。

　　净律寺方丈上照下因法师又介绍法师到德山寺讲《四分律比丘尼戒相表记》、《四分律随机羯磨浅释》、《梵网经菩萨戒本汇解》。同时，当时担任南普陀佛学院副院长兼教务主任的上日下常法师也请法师到南普陀寺讲戒律。

　　各处的课程都以戒律为主，使法师对此有比较多的熏习。三年后，自己感觉还欠缺很多，所以79年辞职发愿闭关。后经刘居士协助在草屯双冬盖茅蓬「南山兰若」作为关房，80年开始闭关，白天阅藏，早晚念佛，并修般舟三昧。83年快要出关时，正觉精舍开山祖，传授天台法脉予果清法师的法师父上了下一老和尚，到关房门口邀请他接替海公担任正觉精舍第二任方丈。

　　法师父的要求无可推辞，于是接下方丈职位，以讲戒、宏扬戒法为主，曾讲《佛遗教经》、《沙弥律仪》、《四分比丘戒相表记》等。从沙弥戒讲到比丘戒和随机羯磨。

　　三年任满后上果下清律师又想闭第二次关，但是了公法师父不肯，后来有幸请到上慧下天长老担任第三任方丈（1986/10～1989/10），才得以如愿第二次闭关。

　　1989年11月，上果下清律师出关后接任正觉精舍第四任方丈，开讲《四分比丘尼戒相表记》、《随机羯磨浅释》、《佛说梵网经菩萨心地品卷上汇释》，最后讲到此部汇释。这是汇集古德各家著述而讲解的，非常难。讲完，法师第三度发心闭关，这次常住法师们留他在精舍后山闭关，并挂名第五任方丈，在后山盖了五间房，一间为关房，其馀四间作净修房。

　　1992年11月在后山茅蓬开始第三次闭关，1995年底即将圆满前，法体欠安的师伯上圣下照老和尚拄著四脚的辅助器到关房，邀其出关后担任圆通寺方丈。深受感动，加上心想自己出家的地方有所需要，岂忍推辞，当场痛哭流涕跪拜师伯应允了。而后就徵得正觉精舍的代理方丈及执事同意，1996年元旦在圆通寺晋山。然而，正觉精舍仍选法师为第六任方丈，所以两边居住，并且安排各上一堂课。每天晚课止静后则以经文、法语或公案策励常住法师。

　　结夏安居期间，法师将教更多课。周一到周三在圆通寺讲《四分律比丘戒相表记》；周四到周六在正觉精舍讲《四分律比丘尼戒相表记》，星期天则是备课的时间。

　　讲述至此，已经约莫过了五十分钟，法师精神炯炯，温和地笑著，自称说了那么多。末学内心里则对师父惊人的记忆力赞叹不已。心想，这应该也是出家的众多好处之一小项吧！