对于堂弟“提婆达多”的叛逆，佛陀究竟是什么态度？

据说，提婆达多是佛陀在俗时的堂弟，从小就喜欢和佛陀竞争，虽然每次都落在佛陀的下风，但他始终不肯服输。

可是，当佛陀成道还乡省亲以后，提婆达多也和释迦族其他的王子们，一同来到佛陀座下，成了佛的弟子。

渐渐地，佛陀的肉身经过四十多年的教化奔波之后，已在进入垂垂老去的暮年了，僧团之中的人数增加，大多是由大弟子们分别领导着各自的弟子。头陀行的在一起，习神通的在一起，喜辩论的在一起，善多闻的在一起等等。

其中的提婆达多，并未被现存的佛典列为释迦座下的重要弟子，但他却要假仗摩揭陀国青年国王的王威，希望佛陀把僧团的领导权移交给他。

佛陀当然不会承认，并且回说：“我不摄众”。

这是说，领导僧团的不是释尊这个人，而是佛陀的教法和戒律，故嘱比丘们应 当依法而且依律而住。此也即是佛法四依之一的“依法不依人”。

提婆达多未能遂其所愿，便起了害佛之心，将大石块从山上抛下，未把佛陀打死，却使佛的足趾流了血（出佛身血）。

于是，他带着跟从他的比丘们，脱离佛的僧团，又打死了已证四果的莲华色比丘尼。

据传说，当他以暴力夺取僧团领导权之运动失败之后，便活生生地从裂开的地缝中，堕入了火 山口似的地狱之中。

然而今天，对于这项传说，不能不作重新的考察，因为现存的佛典，即使是最原始的，也是在佛陀入灭之后，由头陀第一的大迦叶尊者，召集了与他意趣相投的长老比丘们，结集而成的。此后也是以大迦叶一系所传者为正统的佛教。

从这一点说，现存的原始佛典，也难免没有派系的色彩在内。佛世并无派系的名目，但已有了各大弟子各别领导第二代再传弟子的事实。一旦佛陀入灭，这种色彩便尖锐化起来。

由于提婆达多的生活方式，和大迦叶一系的不同，所以把他挑剔出去，说他是叛逆之徒。大迦叶之时，是否会指摘他到如此程度，尚可值得置疑。因为在佛陀和波斯匿王见最后一面时，尚说自己的僧团是和合欢喜的，是水乳交融的。

佛陀说完此话不久，便去了王舍城，再由王舍城，步上了最后的族程。可是提婆达多的叛逆事件，是否真的发生过，颇有重加考察的必要。

提婆达多坚持的五项生活原则，即是：

(1)住于林间，不住于房舍之中。

(2)托钵乞食，不受信施招待的食物。

(3)着粪扫衣（由垃圾中或牧场内捡起他人所抛弃者），不受信施的喜舍衣。

(4)不食鱼及肉。

(5)不食牛乳及乳酪。

由此看来，这是比现有的比丘戒律更加严格与精苦的生活规定。在佛陀住世时代，由提婆达多领导的弟子们，实践着如此的生活，并且还得到了摩揭陀国的青年国王的归信。

可见，刻苦的修道生活，往往能够吸引到很多的名闻利养，至于提婆达多的用心何在，我们无法知道。

从历史上考察，我们却知道了这个派系的影响力，直到西元第七世纪，中国的玄奘三藏西游印度之际，还说尚有人保守这一派系所传的独特戒律。

在西元第五世纪，中国的法显三藏游印之时，也说在宾伽罗地方，有着这么一个守持特殊信仰的派系。

毕竟大乘经典的结集和成立，和原始或部派的有所不同，故在《法华经》的“提婆达多品”中，释尊对于他的态度，乃是出之于赞叹的立场了。