佛本行经
佛本行经
《佛本行经》，佛教经典。又称《佛所行赞》。古印度马鸣著，北凉昙无谶译。5卷，以诗体叙述佛陀行迹并宣说佛教义理。有南朝宋宝云之异译本，7卷。亦有藏译本。此经在古印度文学史上占有重要地位 ，一度流传极广 。唐代义净说它“五天（竺）南海，无不讽诵”。
部分内容介绍
生品第一
甘蔗之苗裔释迦无胜王净财德纯备故名曰净饭
群生乐瞻仰犹如初生月王如天帝释夫人犹舍脂
执志安如地心净若莲花假譬名摩耶其实无伦比
于彼象天后降神而处胎母悉离忧患不生幻伪心
厌恶彼喧俗乐处空闲林蓝毗尼胜园流泉花果茂
寂静顺禅思启王请游彼王知其志愿而生奇特想
敕内外眷属俱诣彼园林尔时摩耶后自知产时至
偃寝安胜床百千婇女侍时四月八日清和气调适
斋戒修净德菩萨右胁生大悲救世间不令母苦恼
优留王股生畀偷王手生曼陀王顶生伽叉王腋生
菩萨亦如是诞从右胁生渐渐从胎出光明普照耀
如从虚空堕不由于生门修德无量劫自知生不死
安谛不倾动明显妙端严晃然后胎现犹如日初升
观察极明耀而不害眼根纵视而不耀如观空中月
自身光照耀如日夺灯明菩萨真金身普照亦如是
正真心不乱安庠行七步足下安平趾炳彻犹七星
兽王师子步观察于四方通达真实义堪能如是说
此生为佛生则为后边生我唯此一生当度于一切
应时虚空中净水双流下一温一清凉灌顶令身乐
安处宝宫殿卧于琉璃床天王金华手奉持床四足
诸天于空中执持宝盖侍承威神赞叹劝发成佛道
诸龙王欢喜渴仰殊胜法曾奉过去佛今得值菩萨
散曼陀罗花专心乐供养如来出兴世净居天欢喜
已除爱欲欢为法而欣悦众生没苦海令得解脱故
须弥宝山王坚持此大地菩萨出兴世功德风所飘
普皆大震动如风鼓浪舟栴檀细末香众宝莲花藏
风吹随空流缤纷而乱坠天衣从空下触身生妙乐
日月如常度光耀倍增明世界诸火光无薪自炎炽
净水清凉井前后自然生中宫婇女众怪叹未曾有
竞赴而饮浴皆起安乐想无量部多天乐法悉云集
于蓝毗尼园遍满林树间奇特众妙花非时而敷荣
凶暴众生类一时生慈心世间诸疾病不疗自然除
乱鸣诸禽兽恬默寂无声万川皆停流浊水悉澄清
空中无云翳天鼓自然鸣一切诸世间悉得安隐乐
犹如荒难国忽得贤明主菩萨所以生为济世众苦
唯彼魔天王震动大忧恼父王见生子奇特未曾有
素性虽安重惊骇改常容二息交胸起一喜复一惧
夫人见其子不由常道生女人性怯弱俅惕怀冰炭
不别吉凶相反更生忧怖长宿诸母人互乱祈神明
各请常所事愿令太子安时彼林中有知相婆罗门
威仪具多闻才辩高名称见相心欢喜踊跃未曾有
知王心惊怖白王以真实人生于世间唯求殊胜子
王今如满月应生大欢喜今生奇特子必光显宗族
安心自欣庆莫生余疑虑灵祥集家国从今转休盛
所生殊胜子必为世间救惟此上士身金色妙光明
如是殊胜相必成等正觉若习乐世间必作转轮王
普为大地主勇猛正法治王领四天下统御一切王
犹如世光明日光为最胜若处于山林专心求解脱
成就实智慧普照于世间譬如须弥山普为诸山王
众宝金为最众流海为最诸宿月为最诸明日为最
如来处世间两足中为最净目修且广上下瞬长睫
瞪瞩绀青色明焕半月形此相云何非平等殊胜目
时王告二生若如汝所说如此奇特相以何因缘故
不应于先王乃现于我世婆罗门白王不应如是说
多闻与智慧名称及事业如是四事者不应顾先后
物性之所生各从因缘起今当说诸譬王今且谛听
毗求央耆罗此二仙人族经历久远世各生殊异子
毗利诃钵低及与儵迦罗能造帝王论不从先族来
萨罗萨仙人经论久断绝而生婆罗婆续复明经论
现在知见生不必由先胄毗耶娑仙人多造诸经论
末后胤跋弥广集偈章句阿低利仙人不解医方论
后生阿低离善能治百病二生驹尸仙不闲外道论
后伽提那王悉解外道法甘蔗王始族不能制海潮
至娑伽罗王生育千王子能制大海潮使不越常限
阇那驹仙人无师得禅道凡得名称者皆生于自力
或先胜后劣或先劣后胜帝王诸神仙不必承本族
是故诸世间不应顾先后大王今如是应生欢喜心
以心欢喜故永离于疑惑王闻仙人说欢喜增供养
我今生胜子当绍转轮位我年已朽迈出家修梵行
无令圣王子舍世游山林时(jìn)处园中有苦行仙人
名曰阿私陀善解于相法来诣王宫门王谓梵天应
苦行乐正法此二相俱现梵行相具足时王大欢喜
即请入宫内恭敬设供养将入内宫中唯乐见王子
虽有婇女众如在空闲林安处正法座加敬尊奉事
如安低牒王奉事波尸吒时王白仙人我今得大利
劳屈大仙人辱来摄受我诸有所应为唯愿时教敕
如是劝请已仙人大欢喜善哉常胜王众德悉皆备
爱乐来求者惠施崇正法仁智殊胜族谦恭善随顺
宿殖众妙因胜果现于今汝当听我说今者来因缘
我从日道来闻空中天说言王生太子当成正觉道
并见先瑞相今故来到此欲观释迦王建立正法幢
王闻仙人说决定离疑网命持太子出以示于仙人
仙人观太子足下千辐轮手足网缦指眉间白毫跱
马藏隐密相容色炎光明见生未曾想流泪长叹息
王见仙人泣念子心战栗气结盈心胸惊悸不自安
不觉从坐起稽首仙人足而白仙人言此子生奇特
容貌极端严天人殆不异汝言人中上何故生忧悲
将非短寿子生我忧悲乎久渴得甘露而反复失耶
将非失财宝丧家亡国乎若有胜子存国嗣有所寄
我死时心悦安乐生他世犹如人两目一眠而一觉
莫如秋霜花虽敷而无实人于亲族中爱深无过子
宜时为记说令我得苏息仙人知父王心怀大忧惧
即告言大王王今勿恐怖前已语大王慎勿自生疑
今相犹如前不应怀异想自惟我年暮悲慨泣叹耳
今我临终时此子应世生为尽生故生斯人难得遇
当舍圣王位不著五欲境精勤修苦行开觉得真实
常为诸群生灭除痴冥障于世永炽燃智慧日光明
众生没苦海众病为聚沫衰老为巨浪死为海洪涛
乘轻智慧舟渡此众流难智慧溯流水净戒为傍岸
三昧清凉池正受众奇鸟如此甚深广正法之大河
渴爱诸群生饮之以苏息染著五欲境众苦所驱迫
迷生死旷野莫知所归趣菩萨出世间为通解脱道
世间贪欲火境界薪炽然兴发大悲云法雨雨令灭
痴闇门重扇贪欲为关钥闭塞诸群生出要解脱门
金刚智慧镊拔恩爱逆钻愚痴网自缠穷苦无所依
法王出世间能解众生缚王莫以此子自生忧悲患
当忧彼众生著欲违正法我今老死坏远离圣功德
虽得诸禅定而不获其利于此菩萨所竟不闻正法
身坏命终后必生三难天王及诸眷属闻彼仙人说
知其自忧叹恐怖悉以除生此奇特子我心得大安
出家舍世荣修习仙人道遂不绍国位复令我不悦
尔时彼仙人向王真实说必如王所虑当成正觉道
于王眷属中安慰众心已自以己神力腾虚而远逝
尔时白净王见子奇特相又闻阿私陀决定真实说
于子心敬重珍护兼常念大赦于天下牢狱悉解脱
世人生子法随宜取舍事依诸经方论一切悉皆为
生子满十日安隐心已泰普祠诸天神广施于有道
沙门婆罗门咒愿祈吉福嚫施诸群臣及国中贫乏
村城婇女众牛马象财钱各随彼所须一切皆给与
卜择选良时迁子还本宫二饭白净牙七宝庄严舆
杂色珠绞络明焰极光泽夫人抱太子周匝礼天神
然后升宝舆婇女众随侍王与诸臣民一切俱导从
犹如天帝释诸天众围绕如摩醯首罗忽生六面子
设种种众具供给及请福今王生太子设众具亦然
毗沙门天王生那罗鸠婆一切诸天众皆悉大欢喜
王今生太子迦毗罗卫国一切诸人民欢喜亦如是
处宫品第二
时白净王家以生圣子故亲族名子弟群臣悉忠良
象马宝车舆国财七宝器日日转增胜随应而集生
无量诸伏藏自然从地出清净雪山中凶狂群白象
不呼自然至不御自调伏种种杂色马形体极端严
朱髦纤长尾超腾骏若飞又野之所生应时自然至
纯色调善牛肥壮形端正平步淳香乳应时悉云集
怨憎者心平中平益淳厚素笃增亲密乱逆悉消除
微风随时雨雷霆不震裂种殖不待时收实倍丰积
五谷鲜香美轻软易消化诸有怀孕者身安体和适
除受四圣种诸余世间人资生各自如无有他求想
无慢无悭嫉亦无恚害心一切诸士女玄同劫诸人
天庙诸寺舍园林井泉池一切如天物应时自然生
合境无饥饿刀兵疾疫息国中诸人民亲族相爱敬
法爱相娱乐不生染污欲以义求财物无有贪利心
为法行惠施无求反报想修习四梵行灭除恚害心
过去摩冕王生日光太子举国蒙吉祥众恶一时息
今王生太子其德亦复尔以备众德义名悉达罗他
时摩耶夫人见其所生子端正如天童众美悉备足
过喜不自胜命终生天上大爱瞿昙弥见太子天童
德貌世奇挺既生母命终爱育如其子子敬亦如母
犹日月火光从微照渐广太子长日新德貌亦复尔
无价栴檀香阎浮檀名宝护身神仙药璎珞庄严身
附庸诸邻国闻王生太子奉献诸珍异牛羊鹿马车
宝器庄严具助悦太子心虽有诸严饰婴童玩好物
太子性安重形少而心宿心栖高胜境不染于荣华
修学诸术艺一闻超师匠父王见聪达深虑逾世表
广访名豪族风教礼义门容姿端正女名耶输陀罗
应嫂太子妃诱导留其心太子志高远德盛貌清明
犹梵天长子舍那鸠摩罗贤妃美容貌窈窕淑妙姿
瑰艳若天后同处日夜欢为立清净宫宏丽极庄严
高峙在虚空迢遰若秋云温凉四时适随时择善居
妓女众围绕奏合天乐音勿邻秽声色令生厌世想
如天犍挞婆自然宝宫殿乐女奏天音声色耀心目
菩萨处高宫音乐亦如是父王为太子静居修纯德
仁慈正法化亲贤远恶友心不染恩爱于欲起毒想
摄情捡诸根灭除轻躁意和颜善听讼慈教厌众心
宣化诸外道断诸谋逆术教学济世方万民得安乐
如令我子安万民亦如是事火奉诸神叉手饮月光
恒水沐浴身法水澡其心祈福非存己唯子及万民
爱言非无义义言非不爱爱言非不实实言非不爱
以有惭愧故不能如实说于爱不爱事不依贪恚想
志存于寂默平正止诤讼不以祠天会胜于断事福
见彼多求众丰施过其望心无战争想以德降怨敌
调一而护七离七防制五得三觉了三知二舍于二
求情得其罪应死垂仁恕不加粗恶言软语而教敕
务施以财物指授资生路受学神仙道灭除怨恚心
名德普流闻世间永消亡主匠修明德率土皆承习
如人心安静四体诸根从时白净太子贤妃耶输陀
年并渐长大孕生罗侯罗白净王自念太子已生子
历世相继嗣正化无终极太子既生子爱子与我同
不复虑出家但当力修善我今心大安无异生天乐
犹若劫初时仙王所住道爱行清净业祠祀不害生
炽然修胜业王胜梵行胜宗族财宝胜勇健伎艺胜
明显照世间如日千光耀所以为王者将为显其子
显子为宗族荣族以名闻名高得生天生天为乐已
已乐智慧增悟道弘正法先胜名闻所受行众妙道
唯愿令太子爱子不舍家一切诸国王生子年尚小
不令王国土虑其心放逸纵情著世乐不能绍王种
今王生太子随心恣五欲唯愿乐世荣不欲令学道
过去菩萨王其道虽深固要习世荣乐生子继宗嗣
然后入山林修行寂默道
厌患品第三
外有诸园林流泉清凉池众杂华果树行列垂玄荫
异类诸奇鸟奋飞戏其中水陆四种花炎色流妙香
伎女因奏乐弦歌告太子太子闻音乐叹美彼园林
内怀甚踊悦思乐出游观犹如系狂象常慕闲旷野
父王闻太子乐出彼园游即敕诸群臣严饰备羽仪
平治正王路并除诸丑秽老病形残类羸劣贫穷苦
无令少乐子见起厌恶心庄严悉备已启请求拜辞
王见太子至摩头瞻颜色悲喜情交结口许而心留
众宝轩饰车结驷骏平流贤良善术艺年少美姿容
妙净鲜花服同车为执御街巷散众华宝缦蔽路傍
垣树列道侧宝器以庄严缯盖诸幢幡缤纷随风扬
观者挟长路侧身目连光瞪瞩而不瞬如并青莲花
臣民悉扈从如星随宿王异口同声叹称庆世希有
贵贱及贫富长幼及中年悉皆恭敬礼唯愿令吉祥
郭邑及田里闻太子当出尊卑不待辞寤寐不相告
六畜不遑收钱财不及敛门户不容闭奔驰走路傍
楼阁堤塘树窗牖衢巷间侧身竞容目瞪瞩观无厌
高观谓投地步者谓乘虚意专不自觉形神若双飞
虔虔恭形观不生放逸心圆体□支节色若莲花敷
今出处园林愿成圣法仙太子见修涂庄严从人众
服乘鲜光泽欣然心欢悦国人瞻太子严仪胜羽从
亦如诸天众见天太子生时净居天王忽然在道侧
变形衰老相劝生厌离心太子见老人惊怪问御者
此是何等人头白而背偻目冥身战摇任杖而羸步
为是身卒变为受性自尔御者心踌躇不敢以实答
净居加神力令其表真言色变气虚微多忧少欢乐
喜忘诸根羸是名衰老相此本为婴儿长养于母乳
及童子嬉游端正恣五欲年逝形枯朽今为老所坏
太子长叹息而问御者言但彼独衰老吾等亦当然
御者又答言尊亦有此分时移形自变必至无所疑
少壮无不老举世知而求菩萨久修习清净智慧业
广殖诸德本愿果华于今闻说衰老苦战栗身毛竖
雷霆霹雳声群兽怖奔走菩萨亦如是震怖长嘘息
系心于老苦颔头而瞪瞩念此衰老苦世人何爱乐
老相之所坏触类无所择虽有壮色力无一不迁变
目前见证相如何不厌离菩萨谓御者宜速回车还
念念衰老至园林何足欢受命即风驰飞轮旋本宫
心存朽暮境如归空冢间触事不留情所居无暂安
王闻子不悦劝令重出游即敕诸群臣庄严复胜前
天复化病人守命在路傍身瘦而腹大呼吸长喘息
手脚挛枯燥悲泣而呻吟太子问御者此复何等人
对曰是病者四大俱错乱羸劣无所堪转侧恃仰人
太子闻所说即生哀愍心问唯此人病余亦当复尔
对曰此世间一切俱亦然有身必有患愚痴乐朝欢
太子闻其说即生大恐怖身心悉战动譬如扬波月
处斯大苦器云何能自安呜呼世间人愚惑痴闇障
病贼至无期而生喜乐心于是回车还愁忧念病苦
如人被打害卷身待杖至静息于闲宫专求反世乐
王复闻子还敕问何因缘对曰见病人王怖犹失身
深责治路者心结口不言复增伎女众音乐倍胜前
以此悦视听乐俗不厌家昼夜进声色其心未始欢
王自出游历更求胜妙园简择诸婇女美艳极恣颜
谄黠能奉事容媚能惑人增修王御道防制诸不净
并敕善御者瞻察择路行时彼净居天复化为死人
四人共持舆现于菩萨前余人悉不觉菩萨御者见
问此何等舆幡花杂庄严从者悉忧戚散发号哭随
天神教御者对曰为死人诸根坏命断心散念识离
神逝形干燥挺直如枯木亲戚诸朋友恩爱素缠绵
今悉不喜见远弃空冢间太子闻死声悲痛心交结
问唯此人死天下亦俱然对曰普皆尔夫始必有终
长幼及中年有身莫不坏太子心惊怛身垂车轼前
息殆绝而叹世人一何误公见身磨灭犹尚放逸生
心非枯木石曾不虑无常即敕回车还非复游戏时
命绝死无期如何纵心游御者奉王敕畏怖不敢旋
正御疾驱驰径往至彼园林流满清净嘉木悉敷荣
灵禽杂奇兽飞走欣和鸣光耀悦耳目犹天难陀园
离欲品第四
太子入园林众女来奉迎并生希遇想竞媚进幽诚
各尽伎姿态供侍随所宜或有执手足或遍摩其身
或复对言笑或现忧戚容规以悦太子令生爱乐心
众女见太子光颜状天身不假诸饰好素体逾庄严
一切皆瞻仰谓月天子来种种设方便不动菩萨心
更互相顾视抱愧寂无言有婆罗门子名曰优陀夷
谓诸婇女言汝等悉端正聪明多技术色力亦不常
兼解诸世间隐秘随欲方容色世希有状如王女形
天见舍妃后神仙为之倾如何人王子不能感其情
今此王太子持心虽坚固清净德纯备不胜女人力
古昔孙陀利能坏大仙人令习于爱欲以足蹈其顶
长苦行瞿昙亦为天后坏胜渠仙人子习欲随淞流
毗尸婆梵仙修道十千岁深著于天后一日顿破坏
如彼诸美女力胜诸梵行况汝等技术不能感王子
当更勤方便勿令绝王嗣女人性虽贱尊荣随胜天
何不尽其术令彼生染心尔时婇女众庆闻优陀说
增其踊悦心如鞭策良马往到太子前各进种种术
歌舞或言笑扬眉露白齿美目相眄睐轻衣现素身
妖摇而徐步诈亲渐习(jìn)情欲实其心兼奉大王旨
慢形媟隐陋忘其惭愧情太子心坚固傲然不改容
犹如大龙象群象众园绕不能乱其心处众若闲居
犹如天帝释诸天女围绕太子在园林围绕亦如是
或为整衣服或为洗手足或以香涂身或以华严饰
或为贯璎珞或有扶抱身或为安枕席或倾身密语
或世俗调戏或说众欲事或作诸欲形规以动其心
菩萨心清净坚固难可转闻诸婇女说不忧亦不喜
倍生厌思惟叹此为奇怪始知诸女人欲心盛如是
不知少壮色俄顷老死坏哀哉此大惑愚痴覆其心
当思老病死昼夜勤勖励锋刃临其颈如何犹嬉笑
见他老病死不知自观察是则泥木人当有何心虑
如空野双树华叶俱茂盛一已被斩伐第二不知怖
此等诸人辈无心亦如是尔时优陀夷来至太子所
见宴默禅思心无五欲想即白太子言大王先见敕
为子作良友今当奉诚言朋友有三种能除不饶益
成人饶益事遭难不遗弃我既名善友弃舍丈夫义
言不尽所怀何名为三益今故说真言以表我丹诚
年在于盛时容色得充备不重于女人斯非胜人体
正使无实心宜应方便纳当生软下心随顺取其意
爱欲增憍慢无过于女人且今心虽背法应方便随
顺女心为乐顺为庄严具若人离于顺如树无花果
何故应随顺摄受其事故已得难得境勿起轻易想
欲为最第一天犹不能忘帝释尚私通瞿昙仙人妻
阿伽陀仙人长夜修苦行为以求天后而遂愿不果
婆罗堕仙人及与月天子婆罗舍仙人与迦宾阇罗
如是比众多悉为女人坏况今自境界而不能娱乐
宿世殖德本得此妙众具世间皆乐著而心反不珍
尔时王太子闻友优陀夷甜辞利口辩善说世间相
答言优陀夷感汝诚心说我今当语汝且复留心听
不薄妙境界亦知世人乐但见无常相故生患累心
若此法常存无老病死苦我亦应受乐终无厌离心
若令诸女色至竟无衰变爱欲虽为过犹可留人情
人有老病死彼应自不乐何况于他人而生染著心
非常五欲境自身俱亦然而生爱乐心此则同禽兽
汝所引诸仙习著五欲者彼即可厌患习欲故磨灭
又称彼胜士乐著五欲境亦复同磨灭当知彼非胜
若言假方便随顺习(jìn)者习则真染著何名为方便
虚诳伪随顺是事我不为真实随顺者是则为非法
此心难裁抑随事即生著著则不见过如何方便随
处顺而心乖此理我不见如是老病死大苦之积聚
令我坠其中此非知识说呜呼优陀夷真为大肝胆
生老病死患此苦甚可畏眼见悉朽坏而犹乐追逐
今我至儜劣其心亦狭小思惟老病死卒至不预期
昼夜忘睡眠何由习五欲老病死炽然决定至无疑
犹不知忧戚真为木石心太子为优陀种种巧方便
说欲为深患不觉至日暮时诸婇女众伎乐庄严具
一切悉无用惭愧还入城太子见园林庄严悉休废
伎女尽还归其处尽虚寂倍增非常想俯仰还本宫
父王闻太子心绝于五欲极生大忧苦如利刺贯心
即召诸群臣问欲设何方咸言非五欲所能留其心
