地藏七
地藏七（佛教解释）
地藏七属于佛教净土法门，以念佛为正行，以吃素、诵《地藏经》、忏悔、放生、行善为助行，通通都是为了积累善根福德因缘，通通是为了培植净业三福，最终念佛往生西方极乐世界。同时，依地藏菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。
地藏七
地藏七缘起
《占察善恶业报经》云 ：“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
“善男子，欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室，内置佛事，及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡浴身体，及洗衣服，勿令臭秽。于昼日分，在此室内，三时称名，一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利形像、浮图庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨……若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清净，除诸障碍。
地藏七提倡
地藏七是属于大乘佛法中的净土宗念佛法门，秉承“以佛为师、以戒为师、以苦为师”的理念，以消除业障为重点，以五戒十善为基础，以往生净土为归宿。把吃素戒杀、诵经消业、忏悔解怨、放生还债、行善积福、念佛成佛这六大实践方法，统称为六部曲。从修正自己的每一个行为、每一句话、每一个念头开始，把修行一点一滴地落实在我们日常生活、工作、学习当中，让修行这个抽象的概念，具体化、可操作化、简单易行化，在现代人繁忙的生活、工作、学习当中，增加一些修行的元素，逐渐解决我们自身的问题，一步一步走向解脱之路。
地藏七打七
地藏七打七是利用一定时间，依佛经指明的修行方法及历代祖师大德开示，集中体验佛法，了解佛教的基础理论和修行方法。在打七过程中，通过依教奉行，忏悔自己的错误，认识自己的问题，从而对佛法建立正知正见，对佛教的因果、五戒十善观念树立起坚定信念，指导我们的生活、工作、家庭、学习、实践。
面向人群：愿意体验地藏七修行方法，有生活自理能力的同修。建议能够在报名前练习读熟《地藏经》，打七时受益会大不相同。
地藏七修行纲要
佛法，是根据众生根性，对治不同时期、不同情况、各种不同众生毛病的无上大法。现代社会的各种诱惑比过去增加了很多，众生造作杀生、偷盗、邪淫、妄语的机会同样很多，众生所犯的贪、嗔、痴三毒罪业也非常重。每个人在修学佛法时，首先都应该从忏除自己的罪业做起，从读诵《地藏菩萨本愿经》这部基础经典开始。不将这些因果关系理清解决，我们就不能一身轻松地往生净土，容易被各种业障牵缠，打失正念，又入轮回，受无边痛苦，错失千载难逢的良机，岂不可惜？
因此，我们建议大家每日按照《礼佛大忏悔文》拜忏，各行108拜，速消业障；每日读诵《地藏经》（或念“南无地藏王菩萨”）。在此基础上，每日念阿弥陀佛，发出切愿，求生西方净土。
万丈高楼平地起，《地藏经》是基础，是起点；西方极乐世界是目标，是终点。在业障深重、欲望强烈的现代社会，众生这样修学，才能得到切实利益，顺利往生净土。
一．吃素戒杀
吃素是断杀戒杀的开始，从此不再为满足口腹之欲而造业，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。
二．诵经消业
每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。
三．忏悔解怨
依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请八十八尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶行善，从心中消除罪障。
四．放生还债
护生、放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债。还杀债最快的方法就是放生。人类遭受各种疾并遭遇各种灾难及诸多不顺，大多是杀业所致。护生、放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。
五．行善积福
每日起心动念为别人着想，起一善念，这是心行一善；每日言谈举止中，说一句有益他人的好话，这是口行一善；每日身体力行中，做一件有益他人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。
六．念佛成佛
修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。
佛法是救度众生、接引众生的慈航宝筏。诵经、拜忏、念佛是前进的航道；吃素、行善是航道的护拦；放生则是加速器。地藏七修行方法，从离三途苦，升至人天福，终达无忧国，环环相扣，层层加持，为有缘人保驾护航，往生西方。
地藏七的人间佛教理念
佛法在二三千年的传播过程中，不断地根据当时社会发展做出调整，紧密地与当时社会状况相结合，符合当时社会发展需要，符合人民大众的需要。佛陀当时在印度主要讲四谛法，当时的人适合这个方法，按照这个方法自己去修行，就能悟道，就能成就阿罗汉果位；佛法传到中国，与当时的情况相结合，逐渐产生了禅宗，通过戒、定之力突破身心的束缚，获得解脱，获得开悟。佛法的每一步传播，都是与当时的情况相结合的。对于现在社会，佛其实也早就说明白了，末法众生是念佛得度，所以我们按照佛的教诲，采用的就是念佛法门。
吃素，诵经(地藏经)，忏悔（礼佛大忏悔文），放生，行善(日行一善)，念佛(阿弥陀佛)。这套修行方法依据佛教的原理，适合大家以家庭为基础，在生活工作中修行，将佛法修行和生活工作结合起来，从细节入手，贯穿了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，将世俗和佛法紧密的联系了起来，有机的将佛法的因果原理、五戒十善规范融会贯通到修行者的言谈举止里，起心动念中，将佛法的基本原理深深的植根人的心灵内，烙刻在人的灵魂中，融入人的血脉里，心佛众生三无差别，由此，人们一举一动无不符合佛旨，一颦一笑无不展现慈颜，身心得到康健，家庭自然和睦，事业平和顺利，社会安定和谐，此生顺利往生西方极乐世界。
地藏七将来的发展，就是遵循佛的教诲，把佛法与现代社会的实际情况相结合，落实佛法现代化，对人民大众遇到的问题，用佛法来提供解决方案。问题解决了，大家受益了，自然就会来共同护持、共同维护、共同研发、共同承担，让更多的人来受益。慢慢地把学佛这件事件，变成我们大家一起来做的事情。每个人都有优点长处，每个人做好了自己的那点事情，最后集合起来，就是一个完整的能够利益众生的一个整体的东西。
