三生成佛

万古留圆相,三生证净因.

　　华严宗用语。该宗将修行过程分为三阶段，即(1)见闻位，(2)解行位，(3)证入位。由于《华严经》中有若干事例，所以该宗将此三阶段配属三生，故称三生成佛。如《华严一乘十玄门》云（大正45·518a）︰‘如经一生得见闻，若薰习，二生成其解行，三生得入果海。’

　　《华严经探玄记》卷十八云（大正35·454a）︰‘依圆教宗，有其三位︰(一)见闻位，则是善财次前生身，见闻如此普贤法故，成彼解脱分善根故，如叹德中辨者是。(二)是解行位，顿修如此五位行法，如善财此生所成至普贤位者是。(三)证入位，即因位穷终，潜同果海，善财来生是也。’

华严宗所立，成佛有二义：

　　一、以此三生配于过现未之三世，于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生全十信乃至十地之解行，于来世之生证入果海，即以三生而成佛，故谓之三生成佛，是为通途之义。

　　二、见闻等三生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子于前生见闻华严大经之正法而毁谤之，故今虽处于地狱，而为佛光所照，由前之见闻力即脱地狱之苦，而生于兜率天，于此一生成就十地解行遂得成佛

释义

　　三生之中，见闻位又称见闻生，就是得见别教一乘的境界，听闻如来所说教法、善友所训法门，熏成无尽无碍种子，成就解脱分之善。

　　解行位又称解行生，就是由上述见闻一乘境界的法力熏习，得以弃舍累缚之身而感得称为解行身的法门之身。在这个阶段，依此解行身修习一乘法门的胜解，成就圆满的大行，故称解行生。

　　证入位又名证入生、证果生、证果海位。就是解行既满，证得佛果菩提。

典故

　　三生成佛，是华严宗特有的教义。根本的依据是《华严经》，华严宗里开始提出这个观念的是智俨，至法藏而大成其说。虽然在华严宗的典籍中，‘三生成佛’是一个常用的术语，但是此宗并非把成佛的时间和所凭借的生身固定化的规定为三生。如《华严经探玄记》卷三说，普庄严童子值遇一切功德本胜须弥山佛和一切度离痴清净眼王佛，得闻妙法，现身成见闻解行，遂证得普贤法门十信满位成佛；这是一身而经三生。又如《探玄记》卷十六说，兜率天子虽先闻经，熏习金刚种子，但遇逆缘堕地狱；后在地狱中，由于兜率天幢王的大光明照临，灭除众苦，欢喜出地狱，生于兜率天，闻天上妙音而证十地法，遂证入果海。此中，闻经以至堕地狱是见闻生，生天以后即于一身而经解行、证入二生。

　　《华严经孔目章》卷四也说五种疾得成佛（大正45·585c）︰‘依华严经，疾得成佛有其五种︰

　　(一)依胜身一生即得；从见闻位后，一生至离垢定，后身即成佛。

　　(二)依见闻迳生疾克。

　　(三)依一时疾得成佛。依一时疾得成佛者，如善财童子于知识处，一时之间获普贤法。

　　(四)依一念疾得成佛。依一念疾得成佛者，如契普贤法，一念即成佛。此依俗谛念也。

　　(五)依无念疾得成佛。无念疾得成佛者，一切法不生、一切法不灭，若能如是解，是人见真佛故。

"三生成佛"之大义

　　‘三生成佛’之说，虽然是华严宗为令一般人了解成佛的历程而提出，但是若究实而论，华严宗还是主张三生即一生，而成佛实在于一念之中。