五乘齐入

　　五乘齐入是谓人、天、声闻、缘觉、菩萨等行人，皆可乘阿弥陀佛的愿力而一齐进入佛真实的报土。

　　“齐”，有两种齐：一个是上齐下，一个是下齐上。

　　什么叫上齐下呢？上面是菩萨乘——五乘嘛，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这五乘就是佛法的修行之道。如果仅仅修学人乘的话，是得人的果报，这是人乘本身的修因感果；天乘是以生天为果报，这也是浅显、方便、基础的教法；声闻乘是以得阿罗汉果为目标；缘觉乘是以得辟支佛为目标；菩萨乘是以得到佛果为目标。这叫五乘佛法。

　　五乘的众生修持佛法，如果以他们的自力修为来讲，差距可以讲是天差地别。高等的，菩萨——弥勒、文殊、普贤，这是菩萨乘；低等的，像我们这些贪嗔烦恼、业障深重的凡夫，怎么敢和大菩萨相比呢？

　　然而，由于乘托阿弥陀佛的弘誓强缘，即使是罪业凡夫，也和高位菩萨平等地往生弥陀报土。因为一旦到达弥陀报土，就是佛的境界——这就叫“齐”。下劣凡夫和高位菩萨平等往生，这叫下齐上。凡夫往生得到的果报和菩萨往生得到的果报是平等的，都是到报土去，都是到“无为涅槃界”，都是“诸上善人聚会一处”“阿鞞跋致”“多有一生补处”——下齐上。

　　那么上齐下呢，就是高位菩萨要往生到弥陀报土，靠祂们自己的力量尚且有所不足。如果按照通途教理，只有登地以上的菩萨才可以往生十方报土。可是，阿弥陀佛的报土是超越十方诸佛报土的最殊胜的报土，所谓“无为涅槃界”，即使高位菩萨要往生，也要乘托阿弥陀佛的愿力强缘，这样叫上齐下。即使是上等菩萨，也和下等凡夫平等，都要乘弥陀愿力。所以，这就显得我们往生不仅容易，而且殊胜、高超，“胜”“易”二者同时具备。