《华严经》的结构：七处九会三十九品

澄观清凉国师为了写作疏钞注释，将整本经书按照其讲法地点，和会集次数等，分为七处、九会、三十九品。

第一次集会

毗卢遮那佛第一次召集的集会，是在摩竭陀国阿兰惹法菩提场中。当时，他从眉间和牙齿间放射出无量光明，入毗卢遮那藏身三昧，以普贤善萨为会主，为四十二位菩萨宣讲了佛果的庄严境界。

这次集会所摄含的品数有：《世主妙严品》《如来现相品》《普贤三昧品》《世界成就品》《华藏世界品》《毗卢遮那品》，一共6品，11卷经文。

这次集会，主要是宣扬如来所依的正因法以及果报的境界，令众生由欣羡佛陀的功德、果报的无上美妙，而对佛陀以及佛法深信不疑。

第二次集会

毗卢遮那佛第二次召集集会，是在普光明殿。佛陀的双足轮下放出无量无边的光明，普照三千大千世界，以文殊师利菩萨为会主，宜说了关于菩萨修行的“十信”法门。

这次集会所摄含的品数有：《如来名号品》《四圣谛品》《光明觉品》《菩萨问明品》《净行品》《贤首品》，一共6品，4卷经文。

这次集会，说明了“十信”的重要性。如来放光普照具信心者，让他们能以自心光明，觉照一切世间无尽大千世界，与三世诸佛境界相等，并且说明正觉果海，是必须靠脚踏实地去修学才能得来的。

第三次集会

第三次召集集会，是在忉利天宫，世尊双足脚趾放光，以法慧菩萨为会主，入无量方便三昧，宜说了菩萨修行的“十住”法门。

这次集会所摄含的品数有：《升须弥山顶品》《须弥顶上偈赞品》《十住品》《梵行品》《初发心功德品》以及《明法品》，共6品，3卷经文。

这次集会的主旨是说明，只要“十信”法门圆满后，就能证入“十地”位，在初发心的时候便能永远坚定信心，得到佛的智慧，而成为不退转菩萨。

第四次集会

毗卢遮那佛第四次召集集会，是在夜摩天宫。佛陀从双脚的脚背放出百千万亿美妙的光明，来普照十方世界夜摩天宫，以功德林菩萨为会主，入菩萨善思维三昧，说菩萨修行的“十行”法门。

这次集会所摄含的品数有：《升夜摩天宫品》《夜摩宫中偈赞品》《十行品》《十五尽藏品》，共4品，3卷经文。

这次集会，解说当十住法门圆满后，就要继续修持“行”法，主修十度波罗蜜成就十无尽藏的资粮，令它们坚固生长，不容破坏。

第五次集会

毗卢遮那佛第五次召集集会，是在兜率天宫，这里又名“知足天”。这一次，佛从两个膝盖放光，遍照十方世界，以金刚幢菩萨为会主，入菩萨智光三昧，说“十回向”法门。

这次集会所摄含的品数有：《升兜率天宫品》《兜率宫中偈赞品》《十回向品》，共3品，12卷经文。

这次集会承接之前的说法，因“十行”主要是对利益自身的修行，既然“十行”圆满了，就要利益于他人，因此要修持“十回向”。因为大悲的缘故，回向给众生；为了大智的缘故，回向成就菩提、继续增长智慧。

第六次集会

毗卢遮那佛第六次召集集会，是在他化自在天宫的摩尼宝藏殿。在这里，如来从眉间白毫放射出光明，照亮与会的菩萨天众等。这次的会主是金刚藏菩萨，在他的祈请下，如来宣说了“十地”法门，即“证道十圣位”。

这次集会摄含的品数仅有《十地品》一品，但是卷数却有6卷之多。

宣讲内容是修行者的解、行、愿，这三种德能都完全圆满了，如今便进位十地，断除十种重大的障碍，证得十种真如境界，也圆满了十度波罗蜜。智慧也渐渐地增加，就好像大地生成万物一样。

第七次集会

毗卢遮那佛的第七次集会，又再次回到了第二次集会的普光明殿。这一次的会主由如来亲自担任，他从眉间和口间放光，入刹那际三昧，说“等妙觉法门”。

这次集会摄含的品数有：《十定品》《十通品》《十忍品》《阿僧祇品》《如来寿量品》《诸菩萨住处品》《佛不思议法品》《如来十身相海品》《如来随好光明功德品》《普贤行品》以及《如来出现品》。共11品，13卷。

前面6品说的是等觉法，也就是说十地圆满以后，菩萨即将变成佛陀，成等正觉；后3品则是说妙觉的果海；最后则说明普贤行和成佛的因果联系。

第八次集会

第八次集会仍在普光明殿。这次以普贤菩萨为会主，入佛华严三昧，说“二千行门”。

这次集会也只有一品，即《离世间品》，但有7卷经文。

这次宣讲的内容是，由于上次集会所说的，有差别的因和果，以及平等的因和果已经有了最完美彻底的解释，如今依照这个解说来进行修持，两千种修行的法门，一齐开始。

虽然是在世间，但是并没有被一丝一毫地污染，所以称为“离世间”。

第九次集会

毗卢遮那佛的最后一次集会是在逝多林。这次以如来善友为会主，如来从眉间白毫放光，让诸菩萨入如来频申广大三昧，说“果法界法门”。

这次集会只有一品，即《入法界品》，亦即后来的《四十华严》。在这里，它一共有21卷。

这次所讲的内容是，既然前面的大行都已经圆满，那么证得法界就是理所应当的事。如来显示“果法界法”，让参加集会的大众都顿时证悟法界。然后以善财为示范，显示依次的进修，这个便是渐悟法界。

顿悟和渐悟原本就是不可拆分的，在此处融会在一起，共同圆满证得法界法性。

《华严经》是一本大部头的经文，但若是按照这种分法去读经的话，非但不会觉得经文冗长，反而会觉得条理井然，如按图索骥一样方便。