我法俱有宗

　　华严宗十宗判释的第一。此宗主张我、法俱为实有，故有此名。《华严经探玄记》卷一及《华严五教章》认为，人天乘及小乘犊子部等皆属此宗。其中，人天乘系如来为引摄极钝根机，暂且说人天之因果，令其离四恶趣，作为进趣二乘之方便，如《提谓波利经》等所说即是。

　　而小乘中的犊子部等，系指从说一切有部分出的犊子部，以及其下又分出的法上部、贤胄部、正量部、密林山部。此部的教义主张有‘三聚法’，即(1)有为聚、(2)无为聚、(3)非二聚。前二是法，后一是我。又将(1)有为聚分成三世，而成过去、未来、现在、无为、不可说等五法藏。而‘我’，并非有为，亦非无为，故说非二聚；又不能说是有为或无为，故称不可说。如此而倡说法有、我有，故名我法俱有宗。《异部宗轮论》云︰‘有犊子部本宗同义，谓补特伽罗非即蕴离蕴，依蕴、处、界假施设名。’《异部宗轮论述记》释之云︰‘其犊子部谓补特伽罗非即蕴离蕴，谓实有我。非有为无为，然与蕴不即不离。佛说无我，但无即蕴离蕴、如外道等所计之我，悉皆是无。非无不可说非即蕴离蕴我。既不可说，亦不可言形量大小等，乃至成佛，此我常在。’

　　此即犊子部之特殊主张，然大小乘其他派别对此则多不能同意，故颇有驳斥之者。