天津宝坻广济寺

时间:2023-08-12

天津宝坻广济寺
天津宝坻广济寺

  天津宝坻广济寺俗称西大寺,位于宝坻城内西街。广济寺坐北朝南,占地面积约三千多平方米。

  著名建筑学家梁思成先生曾于民国二十一年(公元1932年)来宝坻勘察广济寺,详细记载了寺内天王门、钟楼、鼓楼、东西配房和三大士殿等建筑。

  广济寺建于辽代。据寺内碑文记载,该寺于圣宗统和二十三年(公元1005年)由弘演法师开山立业,直到他圆寂,可算广济寺的创始时期。这时期陆续建置了甘井、华亭、法堂、香厨、浴堂等建筑。弘演之后,道广、一弘二师,秉师遗志,将大殿与山门修完,直至辽圣宗太平五年(公元1025年)竣工。从大寺破土动工至今,正好一千年。

宝坻广济寺-详情

  兹将广济寺主体建筑三大士殿有关资料整理如下。

一、三大士殿的平面

  三大士殿的平面间架,为五间八架。平面长方形。由柱中算,东西长24.50米,南北宽18.00米。内围前面二柱与左右柱不成列,而向后移一架之远,所以内围所包括的并非一个长方形。因这柱位之特殊,上部梁架也因之而成一奇特的“凹”字型结构。

  外围各柱之间,正面当心间、东西次间及后面当心间皆为木制门窗,其余全用砖墙垒砌。内围北面当心间及东西次间,亦有扇面墙。墙前设有砖坛,上供三大士像。三大士像前有协侍菩萨八尊及朝服坐像一尊。坛下左右各有协侍菩萨三尊。卫法神二尊。扇后墙后有五大师像。大殿东西两侧列十八罗汉。内围前四柱之下,多有碑碣围立。

  殿内用方砖墁地。但当心间最南一间,有类似槛垫石块,外皮与檐柱中线取齐,长1.40米,宽0.60米。稍北有大理石“拜石”一块,长2.00米,宽0.96米。

  三大士殿立在高于地面0.20米的台基上。台基前后出约2.47米,自檐墙外皮计出1.62米;两山台出2.54米,自山墙外皮计出1.70米。

  台基之前为月台,长16.50米,宽7.67米。月台正中有一铁香炉座,已无香炉。

二、三大士殿的立面

  三大士殿的立面外形是一座东西五间、南北四间、单层、单檐、四阿(即庑殿)的建筑物。斗供雄大,出檐深远。屋顶举折缓和,进深甚大。正脊比当心间略长。脊顶有硕大的正吻。全部权衡与蓟县独乐寺山门略同且大。

  前面正中檐下有两块匾,上一块是“三大士殿” ,下一块是“阿弥陀佛”。

三、三大士殿顶盖

  三大士殿的屋顶盖构造法,是在椽子上放砖,以代望板(即彻上露名造)。但这种做法,只限于周承椽枋以外,一直到檐边,还是用木质做望板。望板之上是苫背,苫背之上是垫瓦的草泥,再上是板瓦,板瓦之上覆简瓦。简瓦东西九十垄,南北七十垄,每块简瓦长0.44米,径0.21米。

  瓦上的正脊、垂脊、邸尾、垂兽、走兽,形制特殊。

  正脊尺寸,由瓦沟到脊上皮,计高1.53米。一般人,在脊的这一面看不见那一面。正脊之两端有庞大的邸尾,尾之上斜插宝剑一把,邸尾的下端是龙头,张着大嘴衔住正脊。

  垂脊由素砖砌起。垂脊兽做法似邸尾,张着大嘴咬住垂脊。垂脊以下,计有走兽九件,形制与后世不同。其中有清秀的天马和风,倒立的鱼,都是罕有的古例。瓦角上是一甲胄武士,名为“槟伽” ,不似清式带有浓厚道教色彩的仙人指路。

四、三大士殿内的塑像

  殿的主人翁就是殿名所称的“三大士” ,即观音、文殊、普贤。坛上有朝服像一尊,协侍八尊,坛下有侍立菩萨像六尊,卫法神(金刚、韦驮)像两尊。稍间沿东西山墙下有十八罗汉像。扇面墙北面有五师菩萨并胁侍共七尊。共计像四十五尊,三大士菩萨高约4.20米,胁侍像高约3.10米。

五、三大士殿内的碑

  三大士殿内共有碑九通,其中最重要最古的一通,为辽代太平五年(公元1025年)碑,俗称透日碑。旧时为宝坻八大景之一,称“珉碣银沟” ,亦称“文灿灵碑”。乾隆十年《宝坻县志》载,“其碑光莹澄澈,对面可鉴,叩之有声铿然”。此碑叙述了寺的原始殿之建立。

  次古的是明嘉靖十三年(公元1534年)碑,叙述了圆成和尚发起募捐修葺并抽梁换柱往事,亦周围侍神罗汉之塑立。

  再古为明万历九年(公元1581年)碑。《佛阁双城记》述殿后宝祥阁之建立,以代辽代原有的木塔,惜宝祥阁已无迹可考。

  此外还有清碑六通,或记殿宇之修葺,或记檀越之施舍。计:乾隆三十一年(公元1766年)碑;嘉庆二十年(公元1815年)碑,记寺退还香火地与某施主;道光九年碑及十九年二碑,记轩成之修理大殿;同治十一年碑,住持礼吉建,述三大士殿之修葺。

  广济寺三大士殿,青灰瓦顶,砖木斗拱建筑。内部梁枋结构精巧,似繁实简,极用木之能事,为后世所罕见。三大士殿是中国古木建筑已发现中之最古者,为中国稀有单层而高大建筑,独具风格,雄伟壮观。

  宝坻解放后,广济寺于1947年被县长于生下令拆除,原因是:需要木料修桥,拆除后用其木料去修桥还能为人民服务。偌大的宝坻,河北(当时宝坻属河北),华北,中国,找不到木头去修桥?!竟然要拆一座极具建筑价值的辽代寺庙?这种逻辑,佩服得无话可说!修的桥,好像是白龙港大桥,此桥今何在?反正原广济寺已经不存在了,辽代古建杰作毁于一旦,实乃文保历史上的一大教训,也是中国和世界历史文化的一大损失。

RECENT POSTS

人生“看脚下”,世事“平常心”

看脚下 一天晚上,克勤、慧勤、清远三位弟子陪同五祖法演在山亭上说话。到了该回去的时候,灯笼里的油烧完了。 五祖法演在黑暗中对他们说:“你们三个人各自就此情景下一转...
2025-06-05
人生“看脚下”,世事“平常心”

修行你要处处注意这点,心才会静!

对任何事都能放得下,放下即功夫。平常就对任何事不挂碍,免得临命终时念头一起,就要继续轮回了。 修行是要在动中取静,不是静中取静,那功夫未到,最好动静都无挂碍。 较能干的人不好...
2025-06-05
修行你要处处注意这点,心才会静!

学佛之人,为什么要拜忏?

烦恼一直挥之不去?生活与修行总是不如意?每逢遇到种种的人生考验时,法师总是会劝人多拜忏,才能心安平安。 很多人也确实感受到拜忏能让人焕然一新,恢复信心,重新出发,因此无论生活...
2025-05-31
学佛之人,为什么要拜忏?

佛像供得越久越好,你知道吗?

问:我家里供了一尊观音好多年了,旧了。去年请了药师佛回来,那我的那尊观音,不管它呢,还是继续供着? 答:要好好供着。很多人经常问这样的问题。 我请了很专业的佛像、很有价值的佛像...
2025-05-31
佛像供得越久越好,你知道吗?

学佛居士应避免的九种丑态,一定要注意!

学习佛教的教义本来是为了寻求解脱,而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外,已经失去了其修行的名分。 而今到寺院学佛的人习气深重,时时表现出其陋习。 01、攀 缘 很多人...
2025-05-28
学佛居士应避免的九种丑态,一定要注意!

除了上香和供花,这些方法也可以供养三宝!

佛教要传承和发展 寺院的一砖一瓦、佛像的装金修缮 弘法活动的举行、法师的衣食药品 以及每项慈善公益的背后 必定离不开佛弟子们的发心供养 那佛教中的供养到底怎么做? 就是...
2025-05-28
除了上香和供花,这些方法也可以供养三宝!

人间有九食,四种可舍、五种必须求

佛教文化中,食有长养、资益之义,与现代的认知很切合,其中包括物质与精神两方面。 所有的“食”种类其有九种,即:段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食...
2025-05-28
人间有九食,四种可舍、五种必须求

“成佛”以后应该在哪里?

这是典型的俗心妄想。 俗人认为人成佛或往生后总要有个地方待,存在着那么一个实有方位、场所的去处,这是我们人的所知见和凡夫俗地的思想限制。 真正证悟到佛的境界,从时空观上...
2025-05-28
“成佛”以后应该在哪里?

究竟是什么让王妃放下一切,只因佛陀的三句话就选择出家?

波斯匿王的宫殿里,一位容貌绝美的王妃正立于镜前。她的美貌倾国倾城,才华横溢,深得国王宠爱。 可这一日,世尊路过王宫,对她说了三句话,王妃竟放下一切,出家修行。究竟是什么让她做...
2025-05-26
究竟是什么让王妃放下一切,只因佛陀的三句话就选择出家?

佛陀为何说“莫以烧香数量论功德”?一个公案揭示修行与形式的关系

佛陀曾说:"外相庄严,不如内心清净;烧香万炷,不如持戒一日。" 这句饱含智慧的教诲,道出了修行的真谛。许多人执着于烧香拜佛的外在形式,却忽略了内心的修持。为何世尊会特别强调"莫...
2025-05-26
佛陀为何说“莫以烧香数量论功德”?一个公案揭示修行与形式的关系

网站栏目