白马寺

白马寺-由来

　　白马寺的营建与中国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年）。史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。

白马寺-简介

白马寺

　　白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区（点）

白马寺-历史沿革

　　白马寺自建立后，就成为中国佛教的传播中心之一。摄摩腾和竺法兰在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》，后来另一位天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》，历朝历代也有许多西域和其他国家的僧侣来此学习、交流。

　　到北魏时期，洛阳诸寺中，白马寺的香火最为隆盛。

　　唐朝时，武则天任命她的男宠薛怀义为白马寺的主持，并在垂拱元年（685年）为寺院进行了大规模的扩建。这时的白马寺发展到了历史上的顶峰，建筑宏伟，有僧众千余人，并吸引各国的佛教徒前来朝拜。

　　此后白马寺又几经兴废，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙五十二年（1713年）的两次重修，奠定了今日的格局。

　　民国时，白马寺逐渐冷落萧条，残败破乱。文化大革命期间，一切宗教活动均予以停止。1972年为接待柬埔寨西哈努克亲王而进行了修复。

　　1983年起，白马寺被中国政府公布为佛教全国重点寺院，恢复了它的宗教用途。

　　白马寺于2005年11月1日举行方丈升座庆典法会，释印乐法师荣膺白马寺方丈，结束了白马寺方丈8年缺位的历史。

白马寺-建筑

　　白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，广场南有(jìn)年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。前为山门，山门是并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅盘门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。

　　白马寺大门东走约300多米，有一座金代大定十五年（1175）造的十三层的齐云塔，直插云霄。齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。金朝大定年间重建此塔。

白马寺六景

　　如琇和尚于“禅诵之余”，“偶拈古迹六事，缀以韵言”题为“白马寺六景”，从此便有了著名的“白马寺六景”之称。由如琇和尚赋诗并楷书的白马寺六景碑刻，现嵌于竺法兰殿门外南侧壁间，

白马寺山门

　　其碑文如下：

　　清凉台：兰台画阁碧玲珑，皓月清风古梵宫。石磴高悬人罕到，时闻爽籁落空濛。

　　焚经台：榆档贝文是也非，要从烈焰定真机。虚空说偈人西去，剩有荒台锁翠微。

　　夜半钟：古寺云深藓径封，离离百八动千峰。洛阳多少卢生梦，枕上惊回第几春。

　　腾兰墓：堂封对峙依林隈，断碣模糊长绿苔。金骨流香天地永，不随人世化飞灰。

　　齐云塔：风回铁马响云间，一柱高标绝陟攀。舍利光含秋色里，崚嶒直欲压嵩峦。

　　断文碑：笔锋磨灭失真踪，天妒奇文藓尽封。会有秋风生怒雨，森森鳞鬣起蛟龙。

白马寺的山门

山门

　　白马寺的山门为牌楼式的三洞弧券门，由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”，明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。

　　寺门外有相对而立的青石马两匹，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚于1935年搬迁至此。山门内的东西两侧有摄摩腾和竺法兰的圆冢墓，东为“汉启道圆通摩腾大师墓”，西为“汉开教总持竺法兰大师墓”，墓碑立于明崇祯七年（1634年）。墓周还有钟鼓二楼等。山门内为白马寺的主体建筑，自南向北，地势渐次升高。天王殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。它其实是白马寺原先的山门，元代置四大天王和韦驮、弥勒佛像，明代时在它的前面再建了一座山门，于是原山门就改称天王殿。

　　山门外，山门外总占地面积23亩，面向国道有四柱三间石牌坊一座，过牌坊即放生池，有三石拱桥跨池南北，池周围石栏环绕，水中鱼吮残红，善男信女可临池放生。左右两侧绿茵铺地，中心设花池，形成一种风格自然的人间净土。 弥勒佛龛，乃一贴金雕龙木龛，龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的"龙"。在弥勒佛背后的站像，乃韦驮菩萨，他是南方增长天王的八神将之一，居四天王三十二神将之首，他左手持降魔杵，右手擎须弥山，担任护持道场，而不许邪魔侵扰的任务。

天王殿

　　天王殿是寺内的第一层大殿。歇山顶，正脊中央饰圆形"佛光"，"佛光"两旁雕龙塑莲，两端饰鸱尾，脊正面有"风调雨顺"四字。脊背面有"国泰民安"四字。此殿是元代的建筑物。经明、清两代重修。殿内两侧供奉着四大天王像，故名天王殿。四大天王又称"四大金刚"，分别为：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。四大天王造像以各自所持法器不同分别表示风、调、雨、顺，是清代的泥塑作品。殿中间供奉的是一尊满面笑容、赤脚打坐、右手持念珠、左手握布袋的弥勒佛，又称"欢喜佛"。

大佛殿

　　大佛殿是白马寺的主体建筑物，殿顶九脊、筒瓦覆盖，飞檐挑角，斗拱华盖。大佛殿供奉的主尊佛像为佛教的创始人释迦牟尼佛，他"大慈大悲，大智大觉，法力广大"，故名"大佛殿"。释迦牟尼左旁站立的是摩诃迦叶尊者，乃释迦佛的十大弟子之一；释迦佛右边站立的是阿难尊者，也是十大弟子之一。释迦佛左右两侧的坐像分别是：文殊菩萨（手持经卷）、普贤菩萨（手拿如意）。二菩萨作为"智慧"与"德行"的化身，来胁侍释迦牟尼佛。此三尊像又称"释迦三圣"，为明代泥塑作品。外边两侧站立的是散花天女。大佛殿是寺院的主殿，为明代建筑。它建在1米高的台基上，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。后壁和两侧山墙以楔型汉代砖石叠砌，形制比较罕见。殿的中央供奉释迦牟尼和阿难、迦叶二弟子、文殊菩萨、普贤菩萨，殿后有观世音菩萨像。

白马寺的大雄殿

大雄殿

　　大雄殿本为元代所重建，后在明清时期曾予以重修。该殿中央，置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金壁辉煌，十分壮观。上有大鹏展翅，蛟龙飞舞。旁设楼梯，可供人上下，可谓是"殿中楼阁"。天棚上画着莲花图案，色彩艳丽，墙壁上挂着万尊木刻"壁佛"。三尊主佛慈眉善目，端坐中央，两位天将韦驮、韦力，手持法器，守卫左右。十八罗汉分列两旁，殿内三尊主佛，中间是释迦佛，乃娑婆世界教主。

　　左边药师佛，是东方净琉璃世界的教主。右边阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。故又称此三尊佛为"横三世佛"。罗汉，为梵语的音译，"阿罗汉"的简称，是小乘佛教所追求的最高的理想果位。该殿的三尊主佛、两位天将、十八罗汉，皆为元代"夹纻干漆"造像作品。大雄殿后门面北站立的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥塑作品。这些造像原先均由北京故宫收藏，1972年被调拨给了白马寺，集中放置在大雄殿内。除此以外，该殿的侧壁还有木雕佛龛，供奉着壁佛5056尊。

接引殿

　　此殿是寺内最小的一层殿。原殿火焚于同治元年，再建于光绪九年。殿内供奉主尊佛像为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，手呈接引状。左侧手持净瓶的是观世音菩萨；右侧手持宝珠的是大势至菩萨。这一佛二菩萨称为"西方三圣"。是清代泥塑作品。《阿弥陀经》说："若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众……即得往生阿弥陀佛极乐国土"。意思是说，只要一心不乱，持念阿弥陀佛名号，临命终时，阿弥陀佛一定会放光接引你到西方极乐世界。

清凉台

　　清凉台位于寺院后部，是一座雄浑古朴、蔚为壮观的砖砌高台，东西长42.8米，南北宽32.4米，高约6.5米。重修于明代嘉靖三十四年。相传清凉台原是汉明帝刘庄乘凉、读书的地方。永平年间，蔡愔等取经回来后，即把所取经典和佛像供奉在此台上，同来的印度二高僧也在此台上禅居和译经传教。第一本汉文佛经《佛说四十二章经》便是在这里译出问世的。自东汉后，此台均为历代藏经之处。在清凉台西北隅挂有"方丈"二字，为现任方丈禅居之处。毗卢阁是寺内最后一层殿，高耸于清凉台之上，重檐歇山，飞翼挑角，巍峨峭拔，古香古色，具有古建筑的独特风格。该殿面阔15.8米，进深10.6米。始建于唐代，元代重建，明代重修。毗卢殿内正中置木雕佛龛，龛内佛坛上供奉着三尊塑像，正中的主尊为释迦牟尼佛的三身之一，清净法身毗卢遮那佛。左边为文殊菩萨，背光中有青狮；右侧为普贤菩萨，背光中有白象。

白马寺的齐云塔

齐云塔

　　齐云塔又名释迦舍利塔，为中国第一古塔。创建于东汉永平己巳年（公元69年）。据《释源大白马寺齐云塔灵异记》记载：己巳年二月八日，汉明帝刘庄驾临白马寺，会见腾、兰二位印度高僧。当时摄摩腾问：寺之东南是何馆室？帝曰：很早以前，那里忽然涌起一个土阜，高丈余，人们把它铲平，接而复出。其上时放光明，百姓皆以为奇，故称"圣冢"，自周代以来，经常祭祀，祈求灵验，然情由未知。摄摩腾道：《全藏》有云：如来灭度百年之后，有阿恕伽王，安放佛舍利于天下，共有八万四千处，东土中国有十九处，陛下所言"圣冢"，即十九处中之一处。由此，帝便下诏，于"圣冢"之上，依二高僧所传印度佛塔样式，建佛塔九层，高五百余尺，岌若岳峙，号曰："齐云"。

　　齐云塔初建为木塔，后毁于雷火。现存之齐云塔，三十五米，共十三层，为金大定十五年（公元一一七五年）所重修，故又称"金方塔"。齐云塔另有一奇，当您站在齐云塔南面，大约二十米处用力击掌，便可听到从塔身处发出"哇哇"的叫声，和青蛙的叫声十分相似。这也是齐云塔独特造型所致，一种声学的物理现象，因塔面上凸凹不平，故使回声不齐所致。齐云塔院座北面南，占地面积四十余亩。自一九八九年以来，白马寺已故方丈海法法师积资百万，修建齐云塔，建有禅堂、教室、观堂、僧房等三十余间及山门、碑廊，成为河南第一座比丘尼道常现有尼众三十余人在此修学佛法。

毗卢阁

　　毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑，在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，长15.8米，宽10.6米，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。 该像为清代所塑。毗卢阁前，东有摄摩腾殿，内供印度高僧摄摩腾大师塑像；西有竺法兰殿，内供印度高僧竺法兰塑像。金人西应，宝笈东来。二高僧引慈云于西极，注法雨于东垂。后人为纪念二位开山始祖弘法布教之功，特在中国第一译经道场――清凉台，建腾、兰殿以记之。

　　毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。

高土台

　　寺南还有两座夯筑高土台，台上立着一块“东汉释道焚经台”字样的通碑，这就是“六景”之一的焚经台。这个焚经台记述了佛教徒与中国方士之间的一场角逐，以佛教取胜而告终，汉朝佛教由此兴盛。

白马寺的钟声

马寺钟声

　　在白马寺的东南角、西南角，有二座方形角楼，东楼悬钟，西楼架鼓。"晨钟暮鼓"，不但警醒了世间上的迷梦客，而且也给来此击钟鼓者带来吉祥如意。作为洛阳"八大景"之一，也是白马寺"六景"之一的"马寺钟声"，是历代文人骚客叹咏礼赞的古都文物胜景。

　　这口大钟是由明代太监黄锦等铸于嘉靖三十四年（1555年），高1.65米，重2500公斤，造型古朴大方，钟声浑厚悠扬，轻轻一击，余音袅袅，历久方息。