《华严经》：菩萨上首之一，诸佛之母

据《文殊师利般涅槃经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭，是释迦同时代人。

有大慈悲及智慧菩萨的“愿、悲、智、行”，在文殊菩萨身上，“智慧”尤其突出，因此他被人称作“大智文殊菩萨”。

但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是“言语道断，心行处灭”，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望借此而理解般若在佛法中的重要性。

他头戴天冠，身披璎珞天衣，是飘逸且雍容华贵、柔和中带若雅静的天人像。而狮子乃兽中之王，有“狮子一吼，百兽胆裂”之说，因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。

文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以冲动。佛门有句话说“慈悲用本，方便用门”，有以智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。

而在中国山西的五台山，因为终年积雪，夏天仍然寒冷，从来没有过炎暑，又叫清凉山，因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。

从《华严经》开始，凡是佛陀发起的大乘法会，皆有文殊菩萨参加，他为辅佛陀，宣传大乘思想，作出了巨大的贡献。

一次，在灵山会上，有五百名比丘因为观察宿命，发现自己曾经杀害过父母和犯过其他重罪，于是心里动摇，不能悟入甚深法门。于是文殊仗剑逼佛，佛说：“文殊住住！吾必被杀。我被害矣，谁害吾子。”

这些例子，生动地讲明了文殊和释迦在教育声闻，萌发大心上配合得十分默契，得心应手。

认为世界上的一切事物，以及人们的认识，甚至包括佛法在内，都是一种相对的、依存的关系，一种假借的概念或名相，它们本身没有不变的实体或自性。

所谓“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。只有排除了各种因缘关系，破除了执著名相的边见，才能证悟最高的真理，空或中道。