《华严经》：“空”究竟是什么？

经常听到“万法皆空”的句子，那么“空”究竟是什么？怎样的空性见解才是正见？

首先，缘起，就是因素和条件。由于万法产生均有其因素和条件，这便是缘起有。而自性则是不需要因素和条件，便能自能成其为有的。

然而万事万物都不可能自成，正如一个婴儿的诞生需要其父母的因缘，而他自身由“地风水火”这四大因素组成；你所阅读的书，亦要聚合作者、编辑、纸张、油墨等因缘。

以此类推，“万法皆空”就是万法都没有可以自成、无法分割的自性。缘起有、自性空便是所谓的正见。

从现相的角度上，我们能认识到因果不虚在万法上的体现。

但在本质上，我们能破除其真实性、自在性、独立性，将其看成是如梦如幻，从而把现相的因果不虚，与本质的体空视为无二无别。

龙树菩萨说，为什么一切因缘所生的法都是空？正因为是因缘所生的，所以才是空的。如果不空的话，那就不应该是因缘所生，而应该是独立的、有自性的是和自在的。

如一个杯子，倘若有“杯子”的自性，一定是不可拆解的。然而它却是泥土、水、炉火这些因，在工匠那里得到缘的聚合后的结果。严格地说，它只是由许多不是杯子的东西集中起来的事物，人们给它安立了个假名为“杯子”而已。

因此，当你看到任何一个因缘和合而生的事物时，把原来那种当真、当成实有的执著消除掉时，由于看到因缘的缘故，你就能了达它的体性皆空。

错误的见解（即边见）有两种：即认为“我”与“万法”都是实在的“有边见”，以及认为“万法”不存在、没有前后世和因果，一切均是虚无的“无边见”。

运用正见可以很好地破除两种边见：

1.因为万法均是因缘和合而生，原来那种执实之心就被破除，因此“缘起有”可以破“有边见”。

2.因为万法均无不变的自性，体性皆空，便会想起它们出现的理由便是因缘聚合，因此“自性空”可以破除认为无因果、一切虚无的“无边见”。