佛陀最后一世：烦恼是因为遗漏？

乔答摩悉达多舍弃王子的权势和享受，自剃须发出家修行成佛，号释迦牟尼之后，基本上都和大多数当时出家的修行人一样，到处行走，随缘讲法，在相当长的时间里并没有一固定的居所和经堂。

但是，来追随他学习的弟子越来越多，整天那么一大群人浩浩荡荡地四处游荡乞食，就显得不方便了。

恰好，有一个商人须达多(又名给孤独)，非常仰慕佛的证悟和操守，当他亲眼看到这么一大群修行人的现况之后，就发愿要给佛以及这些弟子们一个相对固定的住所，以便让大众更好地听佛讲法。

须达多经过四处的打探和勘查，终于发现波斯匿王所在的室罗筏城(又名舍卫城)，有一处非常好的园林，就打算购买。

可是谁知道，这个园林是波斯匿王王子祗陀的，这个王子要求须达多用黄金铺地，用这么多的黄金作为购买园林的价格，王子以为在这样的看似非常苛刻的条件下，是不会有人出手购买的。

可是这个须达多可是铁了心了，他还真的拉来了许多的黄金来铺地，这下子让王子也非常惊讶和好奇。

当王子了解到，原来须达多花这么大的代价购买这个园林，并不是自己享乐使用，而是打算供养给释迦牟尼佛，以便佛和弟子们能够有一个相对固定的讲经和修行的地方，一下子震惊了。

他当下决定，连同园中的花草树木作为自己的供养，一起配合须达多对佛进行供养，并且还重修了园林的围墙和大门，须达多则在园林中修建了精舍。

从此之后，佛陀和随行弟子们就常常以这个祗桓精舍（又名祗树给孤独园、祗园）为基地，进行着弘法利生的事业。

日常伴随佛陀左右的，有一千二百五十五大比丘，这里面包括佛最初成佛后所度的桥陈如等五人、接着度化的三迦叶兄弟连同徒众一千人、接着度化的舍利弗、目犍连连同徒众各一百人。

这些人出家苦修外道，一直都没有什么成果，但是释迦牟尼佛成道后，给他们一讲法，他们当下就证得了阿罗汉果位。

为了报答佛度化的恩德，他们就一直跟随在佛的身边，协助佛进行度化众生的工作。所以大家可以经常在经典中见到，“千二百五十人俱”这样的说法。他们这些人，都是已经证得阿罗汉果位的大成就者，都已经属于没有世间诸漏之人。

所谓的无漏，也就是没有烦恼的意思。

为什么把烦恼称作是漏呢？因为我们所有的烦恼，全部来源于眼耳鼻舌身意，我们时时刻刻都被眼耳鼻舌身意这些根门所影响，所有的注意力全部都因为这些根门而关注在外面。

被色声香味触法所左右，让我们欢喜，令我们忧愁，这些都是烦恼，可是我们却从来都不知道为什么会这样？

就好像我们身心全部都是精华，只是在我们并不知道的情况下，随时随地从这些根门漏洞不停地漏失一样。

因此，要想没有烦恼，要想彻底拥有自家的精华珍宝，不要有丝毫的漏失，就首先必须明白这些根门漏洞，要回光返照内在的身心真谛。但是这绝对不是要大家放弃所欲的见闻觉知，变得和土木顽石一般。

好笑的是，有些人不知道为什么，把无漏，说成是不漏失精液，说男精和女精，是人体最重要的精华，如果漏精了，就是漏失了精华。因此就整天进行各种身体、气脉、性功能的锻炼。

更为好笑的是，这样的说法，还真有一大群人跟随。

如果说无漏就真的是不漏失丝毫的精液，那是不是把每一个人都结扎了，大家就都可以轻松成就阿罗汉果了？！真是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，太危险了！