佛陀最后一世：阿难的心思，“一切有佛呢”

等阿难从他所应斋的地方赶回来，大家都已经应斋去了，而且祗园里也没有斋饭，阿难就只好按照佛制，托钵乞食。

这个时候，阿难的身边没有一个资深的比丘陪伴，也没有亲教师指导，独独一个人入城乞食。

阿难本身的长相就非常英俊潇洒、人见人爱，再加上阿难托钵乞食的时候，把佛所教导的威仪发挥的淋漓尽致，因此就有了被女子纠缠的基本因。有了因，缘是什么呢？

阿难自己的缘，就是他一直多闻，听佛讲过各种法门，但是法是法，自己是自己，从来没有用正法的道理指导过自己。他只希望自己是佛的堂弟，佛已经成佛了，那么在佛的提携下，自己也应当不费吹灰之力地就能成道证果。

因此，阿难也就从来没有真正地明白过世间的道理。

这就有点儿像现在学佛的有些人，一心寻找有神通的大家所传闻的成就者，而且找到之后，那真的是非常恭敬，师傅说东，那就是东，师傅说西，那一定是西，一心指望着能够在师傅的加持下一人得道，鸡犬升天。

可是却从来不明白，真正的诚敬师傅的方法，并不是这样，而是如法思维修行，以法供养师傅，以法和上师相应，和本心相应，和智慧相应。

阿难就是本着“一切有佛呢”的心态，给自己奠定了遭受尴尬的基础。

所以，当他在下面遇到外部的女性的缘，尤其是有着五百年夫妻情份的缘的时候，什么经文咒语都不起作用，差点儿一败涂地。

这个阿难，在沿街乞食的时候，还能按照佛的教导约束自己，把自己的僧服整理的服服帖帖。因为佛的要求是，比丘一天最多只能到七户人家去乞食，如果这七家过了，也没有乞到任何食物的话，这一天就只能饿肚子了。

因此，在阿难的心中，还祈求着千万要在最后一家之前能够乞到食，否则佛连同所有的菩萨罗汉，甚至初发心的出家人都去吃好的去了，我却饿了肚子。

而且按照佛的要求，在乞食的过程中，不能对前去乞食的人家有所拣择，应当本着平等之心而乞食，不论这家人是名门望族，还是屠夫奴仆。

为什么这样要求呢？因为曾经有迦叶尊者，因为上祖是仙人，身带极大光明，以至灯光都看不到了，因此号称饮光氏。迦叶尊者在释迦牟尼佛的出家弟子中，是头陀行第一之人。

当迦叶尊者在乞食的时候，为了给现在贫穷的人家增添福根，因此就专门到贫穷的人家去乞食。而须菩提尊者，则是考虑到不让现在富裕的人家福报变差，因此就专门挑选富裕的人家乞食。

对于这两个对乞食的人家有所拣择的尊者，大居士维摩诘都劈头盖脸教训了一顿，批评他们心不平等，才有贫富的区别。学佛，就是要解决有所对的二元相对的种种概念，只有彻底没有了二元对立，才能够谈得上智慧。

而维摩诘的智慧，也只有文殊菩萨能够应对，所以，即便有那么多佛的弟子，也只有文殊菩萨，能够代表佛去探望生病的维摩诘大居士。

经过维摩诘教训迦叶和须菩提之后，所有的乞食，就不能挑挑拣拣了，只能沿路经过不论贫富的七户人家中去乞食。