佛陀最后一世：阿难很痛苦，这个回答太没有水平了

在一些人的心中，对摩顶，简直有着条件反射般的羡慕。

比如佛陀给阿难摩顶，这些人会想：是不是阿难得到好处了？他会不会马上就变得不一样了呀？

这不是耸人听闻，的确有很多人，对于被上师摩顶抱有有过之而无不及的情感，认为通过这个动作，可以达到很多目的，比如说一下子增加智慧，增加福气，以后不再倒霉，不再生病，等等。

其实，摩顶这个动作，仅仅是上位者对下位者表示喜爱，或者安慰，或者鼓励，或者容忍，或者假意惩罚的一种传统动作。

就像老人拍拍小孩子的头，长辈拍拍年轻人的肩膀一样，不要产生神秘感。

佛陀在给予阿难安慰后，就对阿难和在座的所有人说：“刚才阿难不是希望我能够讲讲十方佛最初成佛方便，而且经过我对阿难那几个问题的了解，我发现阿难的反应，和你们大家的反应，是在不容乐观。”

“接下来，我就要把最秘密的法门告诉大家，这个法门，是一种三摩提，是一种三昧，一种定，而这种定，名字就叫做’大佛顶首楞严王’。这种定，本身就是十方如来最为殊胜、至高无上、超越了其他所有法门的修行道路，你们可要仔细跟随我的开示，听下去。”

佛在这段话中，透露出来一个非常珍贵的信息，那就是虽然佛说了很多的修行法门，其实都比不上他所要宣讲的首楞严。

这个首楞严，已经含摄了所有的修行方法和效力，甚至更要殊胜。

另外，从佛对阿难的开示过程中可以知道，佛所认为的最秘密、最殊胜的法门，其实还是要通过反复的论辩思维才能确认的，而这个论辩思维的过程，其实也就是定的过程。

最直接的，就是按照佛将要进行的思辨过程，跟随着，深入下去就是了。

众人听到佛将要将十方如来最核心的机密在这里讲述，都安安静静地等着佛正式开始这个千载难逢的开示。

佛陀接着阿难的“眼在脸上，心在身内”，开始进行分析。

佛说：“阿难，就像你所说的那样，你身在讲堂内，因为门户打开才能见到外面的园林。那么，有没有这么样的一个人，他也在这个讲堂中，他没有看见我这个佛，却见到了讲堂外的景色？”

阿难回答佛说：“既然佛和那个人都在这个讲堂中，根本就不可能没有见到佛，却见到了外部景色的人。”

听到了阿难的这个回答，佛马上就用阿难自己的话，反击了阿难的结论：“你说的很清楚，很对！同样的道理，你自己也是一样的呀，你的心是能够明了一切的。”

“但是按照你刚才所说的你的心在身内，那么就先应该了知身体内部的情况之后，再来知道外面的情况。就算不能够实际上看见身体内部的心肝脾肺肾等脏器，至少也应该知道自己身体指甲生长、毛发生长、筋脉动荡呀！应当时时刻刻明明白白，”

“可是实际情况并不是如此，既然众生连身体内部的情况都不能知道，那么又怎么能知道外部的情况呢！因此说，你刚才所说的觉了能知的心，在你的身体内部，是不成立的。”

佛的这一段“心不应当在身体内”的分析，在当时人们的生活状态和知识水平下，非常能够说明问题，基本上立刻可以让闻者放弃心在身内的论调，就像阿难一样。

在这样的分析下，阿难马上就意识到自己的这个回答是在太没有水平了！

怪只怪阿难急于摆脱被批评的尴尬，直接就上套了。这个阿难，好像已经有点明白了，但是从接下来的应对中，还是痛苦地发现了自己仍然没有摸到边。