法融禅师：世寿六十四，僧龄四十一

四祖道信为法融开示，说：“佛诸多法门，都以我人方寸为归宿：无数妙德，总以人心为源泉。”

“一切戒门、定门、慧门，以及各种神通变化，你心都本自具足，都不离你心。人生的一切烦恼业障都本来空寂，世间的一切因果亦皆如梦幻，又哪里有什么三界可跳出？哪里有什么菩提可求觅？”

“人与非人性相上是平等的，虚旷的大道是禁绝思虑的。”

“这样的佛法，你今已悟得，你不再缺少什么，你与佛无殊。除心之外更无别法，你只要任心自在，不必去作什么观心的修行，也不要生起澄静心的妄念。”

“不要生起贪瞋，不要心怀忧愁思虑，坦荡荡无所挂碍，所行纵横自在。”

“不起善恶分别，行住坐卧中所触动的缘境，都是佛的妙用，能快乐无所忧虑，这就是佛。”

法融问：“心既一切具足，那么，什么是佛？什么是心？”

四祖说：“非心不问佛，问佛即是心。”

法融再问：“既不许作观心的修行，那我如何克服心境的生起？”

四祖说：“境本无好坏，好坏起于心；心不乱纷纷，妄情从何起？妄情既不生起，真心纵横自在。你只要随心自在，自然会荡荡无碍。这就是所谓常住法身。我受三祖僧璨大师顿教法门，今传付给你。”

四祖以此山为道场，开禅门，传心法。并告诉法融：“日后自会有五位通人达士，相继来你这里受教，绍你玄化，续你法脉。”

四祖把法传给法融之后，仍回双峰山，安度晚年。

法融自此大开法门，广济众生，法席颇盛。唐永徽年间（公元六五〇至六五五年），法融师徒缺少粮食，为饥饿所困。法融去丹阳化缘，在离山八十里的地方，化得米一石八斗，亲自背负，朝去暮归，供养了三百僧众。

永徽三年（公元六五二年），受当地宰官萧元善礼请，法融在建初寺讲《大品般若经》，听者云集。当讲到〈灭静品》时，大地为之震动。讲经完毕，仍归牛头山居住。

显庆元年（公元六五六年），宰官萧元善力请法融禅师出山，住建初寺。

法融婉言推辞而无济于事，即把法印传给入室大弟子智岩，叮嘱他次第相传。

临下山时，对徒众说：“我法既得传人，我将不再来此山了。”

徒儿们听师父这样说话，都悲叹不已。据说，当时山上鸟兽亦发出哀号之声，历经一个多月而不止。

法融所居庵前有四棵大桐树，在仲夏季节树木葱龙之时，忽现出秋天萧瑟的气象，枯叶飘零，此乃不祥之兆。

后法融禅师果然在次年，丁巳岁闰正月二十三日，在建初寺圆寂。世寿六十四，僧龄四十一。

正月二十七日葬于鸡笼山，前来送葬者多达万余人。其牛头山旧居，金源虎咆泉、锡杖泉以及金龟等池和其禅坐的石室，现今都还保存完好。