浅读楞严经：波斯匿王更加肯定，“我的身体一定会朽坏的”
第二卷，第一章
什么是真，什么是假？什么是虚，什么是实？
波斯匿王曾对佛说：“伟大的佛啊，我过去曾经和迦旃延、毗罗胝子等人碰过面，他们宣扬自己的理论是：人死如灯灭，什么都没有了，而且说死了也就是涅磐了，我对这个一直都没有搞明白，希望佛能够开示。”
波斯匿王的这一番话，表明了两个意思：
一是先告诉佛说，我是个国王，不是出家一心修行的比丘，我的事务非常繁忙，我过去也不怎么知道你释迦牟尼佛所讲的法义。因此，我希望你能用我可以理解的方式，告诉我佛法的秘密。
第二个意思就是说，虽然我并不太懂你的佛法，但是我好歹也是一国之君，也是学过各种经典和技艺的，因此，你接下来所讲的内容，是否能够有力地反驳那些仙人？我拭目以待啊！
到这里，需要简要介绍一下当时比较有名的几种外道的理论。
那个时候的中印度，各种思想非常发达，他们经过整理和总结，提出了新的一些理论。为了实践和传扬这些理论，他们也出家修行，也浪迹山林，身后也都跟着大批的追随者，号称“沙门”。
因为他们的思想跟随者众，因此在当时的实力和影响力非常大，甚至在佛称道传法后的一段时间里，佛教僧团一直都属于较小的团体。
而佛在自己出家后，也先是寻找并短期跟随了这些外道。他们一般都是以各种苦行为主，他们以为通过这样的种种作为，就可以得到最高的成就，可以不再遭受各种痛苦，可以得到解脱。
当时的外道，最著名的有六个大师：
一、富兰那迦叶：他否认善恶和业报。
二、阿夷多翅舍钦婆罗：他也是否定因果。
三、婆浮陀伽旃延：他也是否定善恶业报者。
四、末伽梨拘舍梨：他是自然论者，他认为人生苦乐不由因缘，唯为自然所产生。
五、散阇耶毗罗胝子：他主张不可知论。他说：善行恶行的果报，可说是有，可说是无，又可以说是有是无，也可以说非有非无。
六、尼乾陀若提子：他的思想与佛很接近，以修苦行为解脱方法。
波斯匿王在这里，提出了需要佛来反驳断灭理论的要求，那佛是怎么回答的呢？
佛还是用他那最有效的提问法，来开始进入解释。
佛问波斯匿王说：“尊敬的国王，你现在肯定是有身体存在的吧？那么请你说说看：你的这个身体到底是好像金刚石那样的永垂不朽，啊，不对，永远存在毫不损坏呢？还是会老朽败坏的呢？”
波斯匿王不明白佛问这个问题的意思是什么，但他还是老老实实的回答说：“佛啊，我的这个身体是会老朽败坏的，根本不会像金刚石那样的坚固不坏。”
佛问波斯匿王：“那我就奇怪了，国王你还没有死，怎么能够知道自己的这个身体一定会坏灭呢？”
波斯匿王心说：“佛说的这个话，怎么听着就那么的别扭呢！”但还是回答了佛的问题：
“我虽然还没有死，但是我还是能够通过观察知道，我的这个身体，一直都在不停的变化着，就连我的念头，都是不停地此起彼伏，一个接着一个地出现了，又消失了。我可以非常肯定的说，我的这个身体一定不会长久存在的。”
佛祖在这个时候，听到了波斯匿王对变化和无常的认识，当下就表示了肯定：“对啊，对啊！”
同时，佛为了能够更好地慢慢地引导波斯匿王，还是继续进行提问。
佛说：“大王啊，你现在年纪已经慢慢地大了，你认为自己和孩童时候的自己相比，如何呢？”
波斯匿王回答佛的提问说：“想当年，我年轻的时候，那个手，那个脸，那个身形，那个眼，溜光水滑，温润可爱；可是现在，你看看，腰也塌了，背也驼了，头发也白了，不堪回首当年啊！”
说着说着，波斯匿王的心情也有点不好了。
佛步步紧逼，继续用这个话题刺激波斯匿王，想看看他是否会自己明白，佛说：“大王啊，我想，你目前的这个老态，一定不会是突然出现的吧？”
波斯匿王感慨地说：“是啊！所有的这些变化，全部都是悄然进行的，我压根就没有注意过，寒来暑往，慢慢地变化，没想到今天我已经变成了这个样子。因此我更加确信：我的身体一定会朽坏的。”
