第二世大珠慧海：“禅师一般多落空”
有位叫法明的律师来对慧海说：“禅师一般多落空。”
慧海说：“却是那些只会讲经的座主多落空。”
法明惊问：“座主怎么会落空？”
慧海说：“经论是纸墨文字，而纸墨文字都是空相；假设在声上来建立名句等法，亦无非是空。座主多执滞于纸墨文字和声音名句，而不悟自性，岂有不落空之理呢？”
法明说：“禅师不落空吗？”
慧海说：“不会落空。”
法明问：“为什么呢？”
慧海说：“因为纸墨文字都从自性智慧而生，禅师得机显用，这样哪能落空呢？”
法明说：“这么说来，只要有一法不通达，就不能称作悉达。”
慧海说：“律师不只是落空，而且还望文生义，错会名词。”
法明面呈不快之色，问：“错在何处呢？”
慧海说：“律师未辨华竺之音，难道不知“悉达”是梵语？”
律师虽然明白了自己错处，但心中还是愤愤然，不愿就此甘拜下风，又说：“经律论是佛所说，读诵依教奉行，为什么不能见到佛性呢？”
慧海说：“经律论不过是自性的显用，读诵依教奉行恰如狂狗追逐肉块，狮子噬咬凡人，是舍本逐末。”
至此，法明才礼谢慧海，赞钦而退。
有三藏法师来问：“真如佛性有变易吗？”
慧海说：“有变易的。”
三藏说：“禅师错了吧。”
慧海却问三藏：“有真如吗？”
答：“有。”
慧海说：“如果没有变易，执滞佛法，那必定是凡僧庸流无疑。三藏岂不闻善知识能使三毒变作三聚净戒，能使凡人的六识变作六神通，能使烦恼变作菩提，能使无明变作大智真如？如果没有变易，那三藏真是自然外道。”
三藏说：“如果这么说的话，那真如是有变易的。”
慧海说：“你如果执著真如有变易这点，那亦是外道。”
三藏说：“禅师刚才说真如有变易，现在又说不变易，这有什么是非标准呢？教人如何适从呢？”
慧海说：“如果了了见性的话，就像摩尼宝珠透现的光彩，说变易亦可以，说不变易亦可以。如果你是没有见性的人，那自然会听说真如有变易便作变易来理解，听说不变易就又作不变易理解。”
三藏赞钦说：“南宗宗旨，真是变幻莫测，不可思议呀！”
