浅读楞严经：“有水的地方，怎么能生火呢？”

第四卷：第一章

这个时候，从一开始一直都没有说话的富楼那，从人群中站了起来。

他偏袒着右边肩膀，右膝跪地，双手合掌在胸前，恭恭敬敬地对佛说：“大威大德大能的佛啊，你能够非常巧妙地、非常有技巧地给不同的众生，用不同的方法和言语，来讲述最究竟的佛法，最彻底的了义，第一义的真理。”

在给佛带了高帽子之后，富楼那开始谈到了自己：

“佛一直都在众人跟前说’富楼那是宣讲佛法最出色的一个’，可是今天，作为最能精通法义发挥的我，对于佛今天所宣讲的内容，却好像一个聋子。”

“虽然佛反反复复地不断分析，也打消了我的一些疑惑，但是还是没有达到彻底完全的明白，还是对于佛刚才所说的法义，抱有一丝不解。”

“佛啊，比如说像阿难，虽然已经明白了很多的佛法道理，但是因为他的习气，因为他的习惯性的思维方式和作为方式，一直还都保持着，因此他不能够彻底理解今天的法语，不断地提出不合理的问题，是可以接受的。”

阿难正沉浸在刚才明白法义的喜悦当中，对富楼那这种很明显的语意，并没有表现出不快，也就没有打断富楼那的话语。

只听得富楼那继续说：

“他那样可以理解，但是作为我，以及和我类似的已经证得阿罗汉果，已经被佛认可证得无漏的众人，虽然已经断除了所有的漏失，但是对于佛今天的法义，还是存在着不明白的地方，希望佛能够给我指点指点。”

这里透露出了一个很有意思的事实：

已经被佛认可的阿罗汉，对于佛所开示的第一义谛，最究竟的见解，却仍然没有能够全然明白。

这说明什么呢？说明阿罗汉的无漏，还是一种鼓励性的说法，虽然比起来薄地凡夫，已经非常清净，几近于没有烦恼漏失，但是从最彻底的角度要求，则还有距离。

接下来，富楼那就把自己所不明白的地方，向佛提了出来，他说：

“佛啊，你刚才已经分析的很清楚，众生自己本来清净，那我就不明白了，既然已经是清净的本来了，为什么还是会突然出生所谓的山河大地？为什么还是会出现各种各样的有为景象的不断变化？”

“还有，佛刚才也说了，地水火风四大种，本来也都是遍满圆融，周遍一切法界，清清净净恒常存在的。那么，既然地大，水大又怎么会同时存在呢？如果水大本身遍布整个法界的话，水火不相容，那么连火都不可能产生啊？”

“还有，地大的性质本身，就是坚固性和障碍性，而空大的性质，则是虚空无碍性，这样的两个性质完全相悖的大种，怎么也是同时周遍法界的呢？”

富楼那说完，就五体投地地向佛顶礼跪拜，之后就眼巴巴地满怀渴望地等着佛的开示。

富楼那的问题，症结到底在什么地方呢？

症结还是在于：他把大种当成了实际存在的物质，当成了没有任何变化的物质。

在这种前提之下，地大，就只能表现出坚固的实体；水大，就只能表现出湿润流动；火大，则纯粹就是火焰；空大，就是一无所有。

因此，这些大种所表现出来的，就是实实在在的物化了的特性，所以，才会在富楼那的认识当中，认为地空不能并存，水火不能共生，就连地水都是难容的。

佛在听了富楼那的提问之后，自然知道这是怎么一回事情，就告诉富楼那、阿难、以及在座的所有号称“漏尽成就”、“无学果位”的阿罗汉们说：

“我今天，因为阿难的事情，在这里举行这个法会，从一开始，我就已经讲明了主题：今天就是要讲述所有殊胜法义中，最殊胜最究竟的部分，好让你们这些人，能够真正地到达清净阿练若，所谓的正修行场所。”

“可惜我刚才口干舌燥地讲了那么多，你们还是没有明白，那我就只好换一种说法，从另外的角度给你们解释了。你们这下可要用心听，善思维，别疏忽大意啊！”

听到佛这么说，富楼那等人，就抖擞精神，竖起耳朵，安安静静地坐在自己的座位上，等候着佛的讲法。