第三世为山灵祐：“不能叫它净瓶，你叫它什么？”
当时第一座华林,听说百丈禅师传心印给了灵祐，内心就有些不平，便去问师父：“某虽不才，毕竟忝居上首，祐公他如何就能得了为山住持？”
百丈说：“谁若能当著大家的面下得一语，不同凡响，我就把为山住持之职交付给谁。”
百丈随手指一净瓶，问说：“不能叫它净瓶，你叫它什么？”
华林说：“亦不可叫作木楔。”
对华林的回答，百丈没有满意。于是问灵祐，但见灵祐并不答话，飞起一脚，踢倒净瓶，百丈朗声大笑：“第一座（华林）输给山子（灵祐）了。”
于是，灵祐受师之遣，去为山（今湖南境内）另建丛林。
为山山势险峻，峭壁林立，渺无人烟。灵祐禅师来此山时，与猿猱为伍，以橡栗充食，以后才渐渐地被山下居民所知晓。
这里的山民民风淳朴，一起上山与灵祐禅师共建禅寺。连帅李景让奏闻天子，赐号同庆寺。相国公裴休亦曾前来，咨询禅理之玄奥。
由此，为山灵祐名闻天下，四方禅人云集座下。
有一天，为山对禅众说：“如今有很多人只得大机，却未得大用。”
仰山不明白为山的意旨，拿这话去问山下庵主，说：“和尚这样说，是什么意思呢？”
庵主说：“你再说说看。”
仰山想再说时，被庵主一脚踏倒。仰山回山后，又把这事告诉了为山，为山听了，呵呵大笑。
有一次，普请採茶，为山对仰山说：“整天採茶，只闻你声，不见你形，请现出本形，让我见见。”
仰山于是摇撼茶树，为山说：“你只得其用，不得其体。”
仰山说：“不知和尚怎么样？”
为山默默片刻，仰山说：“和尚只得其体，未得其用。”
为山喝道：“我打你二十棒。”
又有一次，为山对仰山说：“寂子（慧寂）快说，莫入阴界。”
仰山说：“慧寂信根未立。”
为山说：“你是信了未立，还是不信未立？”
仰山说：“我除了慧寂，还需要信谁？”
为山说：“如果这样，你至多只是定性声闻。”
仰山说：“慧寂根本不见什么佛。”
为山又问仰山：“《涅槃经》四十卷，其中有多少佛说，有多少魔说？”
仰山说：“都是魔说。”
为山印可说：“以后恐怕无人能奈何你。”
仰山说：“慧寂乃一时之过客，且问我当在什么处行化？”
为山说：“我只关心你法眼正与否，不管你行化在何处。”
仰山洗衣服的时候，提起正洗的衣服问为山：“正在这个时候，和尚作什么？”
为山说：“正在这个时候，我不作什么。”
仰山说：“和尚有身而无用。”
过了一会儿，为山问仰山：“正在这个时候，你作什么呢？”
仰山说：“正在这个时候，和尚有没有见到那个呢？”
为山说：“你有用而无身。”
为山有一天唤院主，院主来之后，为山却说：“我唤院主，你来干什么？”
院主感到莫名其妙，为山又派侍者去唤第一座，第一座来之后，为山亦同样说：“我唤的是第一座，你来干什么？”第一座亦不知所对。
为山问新来的僧人：“什么名号？”
那僧答说：“名月轮。”
为山画一圆相，问他：“是不是像这个？”
那僧说：“和尚这样说法，诸方禅人大多不会称许。”
为山说：“贫道就那样说，不知闍梨怎么说？”
那僧说：“见到月轮没有呢？”
为山说：“闍梨那样说，此间人亦大多不会称许诸方。”
