高僧法显的故事：“石柱上的文字记载了一件事”

（接上文）

过了荒凉寂寞的蓝莫国，法显和道整来到了佛的涅槃处拘尸那揭罗城。

城中多塔，有几座寺院，但民户绝少。

释迦牟尼佛的最后一个弟子，名叫须跋，他在佛涅槃之前赶到佛的面前，听佛为他说法，并在释迦牟尼佛之前而先入涅槃。城中有须跋塔，是后人为须跋起造的。

惩恶护法的金刚力士赶来此地，见释迦牟尼佛已入涅槃，便放下手中的金刚杵，嚎啕大哭，悲痛欲绝。后人于是又在金刚力士放下金刚杵的地方造起了一座塔，塔名就叫金刚力士放金刚杵塔。

佛涅槃后，舍利由八个国王分而取之，所以，分舍利的地方也有一座大塔，叫八国王分舍利塔。城北有一条河，叫希连河，河边有一片树林，这种树叫娑罗双树，当地人都称这片树林乌双树林。树林中有四棵树特别高，据说这四棵树是被用来吊绳状的。

释迦牟尼佛当时在希连河边洗了澡，然后头向北，枕着右手，侧身卧在绳状上，就以这样的姿势进入涅槃。后世所有的卧佛像，都保持了这种姿势。

佛涅槃处有砖砌的精舍，精舍内有一尊卧佛像。残缺的精舍和周围的残垣断壁，给人一种萧索荒凉的悲哀感。

过了拘尸那揭罗城，法显和道整转向东南，逆溯着佛涅槃前的足迹，去佛生前住过的最后一个地方，这就是毘舍离城。

途中，法显和道整见到一根粗大的石柱，石柱上有梵文的铭文。

石柱的前方是一条极深的沟壑，沟壑的两端以悬桥相连。悬桥晃晃悠悠的，让人心寒，但对法显和道整来说，经历过陀历国新头河上的“绳桥”后，别的桥都没什么可害怕的。

道整看到柱上有铭文，赶忙招呼法显：“法显师兄，石柱这一面有文字，你来看看，上面说的是什么？”

法显看了一会儿，对道整说：“石柱上的文字记载了一件事……”法显用手指着柱子前方的深沟，“与前面的沟壑有关的一件事。”

“师兄，快讲呀，到底是什么事？”

“文字的大意是讲释迦牟尼佛离开毘舍离城，去拘尸那揭罗城入涅槃。毘舍离有一个部族叫梨车，梨车人跟在佛的身后，就是不肯离开佛。释迦牟尼佛劝了许多次，都没有用，于是佛用手指在地上一划，地面开裂，爱成一条极深的沟壑。”

“梨车人过不来，有的人很悲痛，有的人号啕大哭起来。佛见了这样的情景，就把自己身边的鉢留给梨车人，作个纪念。”法显停了一停，又说：“这石柱是梨车人立的，文字也是梨车人写的。”

道整说道：“在天竺，尤其是佛的故乡，一沟一壑也关佛。师兄，这有一点儿像汉地的孔子，无论走到那里，都能见到孔庙。”

法显道：“汉地的孔庙不及天竺的佛寺多，孔子的遗迹也不及佛的遗迹多。孔子的思想未能西传至天竺，而佛法却早已东传至汉地了。我想，佛和孔子多少还有一点差别吧。”

道整不再有话，两人互相搀扶，小心翼翼地走过悬桥，然后朝南走去。

不过一天时间，两人来到毘舍离国的毘舍离城。

法显向路人打听到，城北的大林重阁精舍就是佛经住过一段时间的地方。精舍旁有一座石塔，很高，是佛十大弟子之一阿难的半身舍利塔。

法显和道整望着舍利塔走去，果然很方便地找到了大林重阁精舍，两人就落脚在大林重阁精舍。

在大林重阁精舍向东面瞭望，能见到远处有一座白塔，回首西望，与白搭距离差不多的地方则有一座黑塔。

法显觉得奇怪，便找到寺里佳持，向他打听。住持是一个面慈心善的老人，见法显是一个远游客僧，便热心为法显解说。

释迦牟尼佛涅槃之后一百年，毘舍离城有一些僧人远离佛法，谬行戒律，他们在接受布施时收受金银宝物，他们做了违反寺院戒律的十种事，还说是遵循了佛曾说过的“十事证言”。

当时有七百罗汉和僧人云集毘舍离城，他们讨论数日，最后削除谬法，宣明圣教，依照戒律，断定那些僧人所做的十种事是不合佛法的，这就是着名的“七百结集”。

白塔就是为此事而立的。

至于西面的那座黑塔，叫放弓仗塔。

明日更新。