高僧法显的故事：“若非神龙，蓝莫不存；神龙之功，盖世传代”
（接上文）
蓝毘尼园是释迦牟尼佛的诞生地。
园中有一池碧水，相传摩耶夫人入池沐浴，起身后便在池边生下了释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一落地，便会行走，走出七步，便有两龙为他洗身。
如今各地僧人来此，都要喝上几口池水，有的人还装罐带回去，因为这池水治病很见疗效。
从佛的诞生地到佛的涅槃处，两地相去约有百里之遥。迦毘罗卫城人迹稀疏，寺院萧条，法显和道整以为不可长住，于是，两天后他们便告辞了那位老僧和他的徒弟罗汉，前往拘尸那揭罗城，佛就是在那里涅槃的。
去拘尸那揭罗城，要路过一小国，叫蓝莫国。
释迦牟尼佛圆寂后，弟子们遵其遗嘱，将佛焚化。当时有八国国王分取其骨灰舍利，带回国中，造起大塔，将舍利贮藏其中，让四方人民礼拜供养。
蓝莫国就是八国中的一国。
蓝莫国造起的舍利塔就叫做蓝莫塔。
塔旁有一根石柱，石柱上锲刻着梵文。道整断断续续地读着，遇到看不懂的地方便跳了过去，这样七跳八跳，道整就没能看懂意思。
道整请求法显道：“师兄，道整才学不足，终不能明白这段文字讲些什么。师兄能否见告？”
法显一笑，款款读来，然后向道整解释道：“柱上字说，塔旁边有一深潭，潭中有一条金龙，金龙住在潭中，职责就是守护蓝莫塔，日曰夜夜，供养不止。当阿育王出世后，他想打碎这八座舍利塔，取出舍利，再分藏到八万四千座塔中去。”
“阿育王打碎了七座塔后，准备来打碎蓝莫塔时，金龙便从潭中出来，不让阿育王毁塔。阿育王说：’不让毁塔是可以的，但有条件，就是要说出为什么不让毁塔的理由，如说不出，这塔就毁定了。’金龙不答言，只是将阿育王一把拖入潭中，进入金龙的水下宫殿。”
“只见宫中放着各种各样的供具，都是用金银做的，又用七宝镶饰，十分豪华美观，阿育王看得儍眼了。这时，金龙问道：’你供养的器具如果能超过我的，那么，你尽管毁塔，拿了舍利去，我不会和你争的。’阿育王心里知道，金龙的供具绝非世上人拥有的东西，于是，阿育王只好打道回国。”
道整：“这样说来，这座蓝莫塔是天竺诸国唯一保留下来的舍利大塔了。”
“应该是这样。”法显赞同道整的看法。
只见道整向舍利塔顶礼膜拜，然后又转向对着水潭施礼，口中说道：“若非神龙，蓝莫不存；神龙之功，盖世传代。”
道整话音刚落，忽听得远处有大象的吼声，沉闷的声音传得很远。
法显和道整心有馀悸，一听到大象的吼声，连忙找地方躲避。舍利塔的近处有一精舍，很小。法显和道整便进入精舍，然后向外张望。
法显对道整说：“越向东行，越是荒凉。这里佛塔尚存，但怎么就连一个供养僧人都看不到。”
“是呀……”道整刚说出口，只听得身后有响动。
“不是。”墙角暗处有人说话，“还有一个供养僧人在此。”
法显和道整惊愕地转过身来，只见暗处走出一僧，年岁似与法显相近，他问道：“两位大德从何方来？”
大德是佛教徒之间最为尊重的称呼，一般很少使用。法显和道整能来他人所不敢来的荒僻之邦，在供养僧人的眼里，他俩自然是大德了。
“汉地，距此地已有十万八千里之遥。”道整答，然后又问：“法师就一人在此洒扫供养？”
“是，也不是。”供养僧人见两人疑惑不解，便指着门外塔边，说：“瞧，它们来了。”
只见一群大象走到塔边，用长长的鼻子扫去地上的枯枝败叶；有几头象把鼻子伸进潭里，汲出水来，喷洒在地上；又见有几头象用鼻子去捲拔长在附近的野花，然后抛洒在塔基上。
一切都做得极为自然熟练，群象供养蓝莫塔完毕之后，便把长鼻伸向空中，张开大嘴，发出阵阵吼声，然后不慌不忙地移动着巨大的脚掌，离开了塔边，鱼贯地从法显和道整藏身的精舍门前走过，最后消失在树丛后面。
法显和道整看呆了。
这群大象近乎神异，与迦毘罗衞城中遇到的那头大白象，简直判若两种动物。
供养僧人说：“它们就是我的伴，但我来此供养，远比它们要迟。我来此地时，连这可以藏身的小小精舍也没有，当时我是躲在大树上见到它们如法供养的。我想，象能如此尽心，而僧人却无一个在此尽力，所以，我就留下了。”
法显和道整大为感叹，没想到大象也这么有灵性。现在想来，摩耶夫人梦一小儿乘白象入腹中而受孕生出释迦牟尼佛，是不是说明释迦牟尼佛与大象有生死的缘分？
过了荒凉寂寞的蓝莫国，法显和道整来到了佛的涅槃处拘尸那揭罗城。
明日更新。
