高僧法显的故事：“他只是一个地位很低的僧人”

（接上文）

十五这天，舍利弗寺极其热闹，善男信女，祈福之家，纷至沓来。

寺中高僧在大会上说法劝善，语调抑扬顿挫，极为动听感人。寺院诸塔，供养着种种鲜花，燃着红烛檀香。舍利弗塔院内，更是花香四溢，烛光通亮，远远看去，黄灿灿的一片。

当法显和道整来到院内时，已有不少人在此礼拜供养。

待法显和道整如仪礼拜供养后，退立院内一个角落，见到一个专门管理舍利弗塔院的僧人也站在那里，由于法显和道整在寺里已住了一段时间，双方面熟，便点头合掌，互致礼问。

那僧人眼睛看着闪动的烛火，嘴里说道：“两位客僧可在晚上来此观塔，景色极佳。上有一轮皓月，下有一片烛光，上下辉映，通夜不绝。”

“噢，如此良宵美景，晚上我们真的要来看一看了。不知别的塔院都像这里吗？”道整似乎很有兴趣。

“别的塔院现在点着灯，但一到晚上便全熄了火，唯独此处通夜燃烛。”那僧人答道。

法显说道：“舍利弗寺塔院甚多。”

那僧人接口道：“有舍利弗塔、目键连塔、阿难塔，佛有十大弟子，这里有三；有阿毗达磨塔、毗奈耶塔、修多罗塔，此为论、律、经三藏塔；又有罗睺罗塔，此塔为供养佛陀出家前之子而造；此外还有供养般若波罗蜜、文殊师利和观世音的塔。”

僧人一口气报出这么多塔名，引起了法显的好奇心。

法显问道：“为何寺院里建了这许多塔？老僧常见寺里僧供养的寺塔各有不同，不知有什么讲究？”

“塔并非因寺院而建，而是寺院因塔而起。这里本无寺院，只有家塔，后为供养方便，造起了许多僧房而成寺院。”

僧人话未说完，道整已恍然有所悟，“是了，是了，我们朝拜过的佛塔寺院，塔总是居寺院中心，若不是先有塔后有寺院，则塔尽可在寺院的前后或左右。”

僧人继续回答法显提出的问题：“舍利弗寺僧案数千，既有比丘，也有比丘尼；既有学小乘的，也有学大乘的。”

“比丘尼多供养阿难塔，因为阿难向佛陀请求，让女人也能出家；沙弥多供养罗睺罗塔，因为罗睺罗十五岁出家为沙弥，此为沙弥之由来。”

“学论的供养阿毘达磨塔，学律的供养毘奈耶塔，学经的供养修多罗塔。一般僧众多供养舍利弗塔和目键连塔，学大乘的总是供养般若波罗蜜塔、文殊师利和观世音二菩萨塔。”

“原来如此。“法显这才明白其中缘由，这种定向供养的习惯，与法显经过的各个国家中的寺院很不相同，法显不由地又问道：“不过老僧不知，摩头罗国所有的寺院是否都是如此供养寺塔的？”

“大同小异。自佛陀涅槃以来，摩头罗国僧众的这种威仪法则，代代相承，沿袭不绝。客僧在此，大可以今观古，由今知古。”

这个僧人懂的东西真不少，很让法显和道整佩服，因为他似乎只是一个地位很低的僧人。

法显听他提起说，学律的僧人多供养毘奈耶塔，想起自己西行天竺的主要目的就是寻求佛教的戒律，但自从到了北天竺后，就未曾得到一部戒律，因为北天竺诸国的戒律都是师徒口耳相授的。

摩头罗国的寺院虽然戒律严谨，但问了几个学律的僧人，才知道他们也没有本子，学习的方式与北天竺诸国相似。

法显这时突然意识到，他应该去供养毗奈耶搭，这是一次极好的机会，或许自此以后他们便能寻获戒律。

法显想到这里，便合掌致谢，向那个僧人告别，然后扯了一扯道整的衣袖，说道：“走，我们去毘奈耶塔院。“

道整立即领会了法显的意思，两人便一前一后，向毘奈耶搭方向走去。

明日更新。