高僧玄奘传：国王听从玄奘的劝告，免去纵火者砍手之刑

玄奘离开碎叶城后，又经过了好几个小国家，然后来到了位于西域中部，信仰拜火教的飒秣建国，这里有用火驱赶佛教僧人的传统。

玄奘在这里会遭到什么样的待遇呢？

玄奘在离开碎叶城后，继续向他的目的地行进，在经过了好几个小国家以后，玄奘的脚步又停留在一个比较重要的国家，飒秣建国。

玄奘到达飒秣建国，也就是大致今天撒马尔罕的时候，这个地方正处于鼎盛时期。在那么遥远的一个地方，居然这个城市的内城东门叫作“中国门”。

这里应该是一个非常理想的停留之地，可以让玄奘停下他疲劳的脚步，调整他远途跋涉后疲惫的身心。然而，事实却并非如此。

飒秣建国虽然很强盛，又有那么多异方宝物，出产骏马和勇士，周围各国都要向他学习，但这个地方从国王到百姓都不信仰佛教。

他们信仰什么呢？“事火为道”，他们跟突厥可汗一样，崇拜的是拜火教，崇拜火、崇拜光明。这里的人都不是佛教徒，有两所寺庙，但却没有僧人居住。

当地有一种非常怪的传统：如果有信仰佛教的僧人到来，住到庙里的话，他们就要放火驱赶你，因为在他们心目当中，佛教是愚暗，于是要放火驱散邪恶。

在这样的情况下，玄奘当然不可能从这个国家那里，得到他一路上几乎已经习惯了的热情接待。当玄奘刚刚到达的时候，国王的接待很简慢，不把他当事。

尽管这样，玄是从突厥王朝的叶护可汗那儿来的，可汗还在自己的军队里找通晓汉语和西域各国语言的人才，让他们一路护送玄奘往前走，所以飒秣建国虽然厉害，但看在叶护可汗的面子上，这个国王还是见了玄奘。

放在今天，玄奘绝对是一个公关高手，他非常善于寻找朋友，更善于化敌为友，善于把一切不利于他求法事业、弘扬佛法的力量，转化成对他的事业有帮助的力量。

在来这儿之前，他处理和突厥叶护可汗的关系就非常成功。叶护可汗原本不信佛教，也是一个拜火教徒，但最终受到玄奘人格的感化，开始支持玄奘，并派人护送他西行。

到了飒秣建国，玄奘利用国王款待自己的大好时机，对这个国王展开了强有力的弘法工作。

最终，飒秣建国国王被感动了，被眼前这位来自遥远东方的中国求法僧的风范、魅力所折服了，国王“欢喜请受斋戒”，待玄奘的态度逐渐变殷切和尊重起来。

尽管玄奘折服了国王，但仍然无法改变飒秣建国整个国家的信仰，而此时的飒秣建国却发生了拜火教徒与佛教徒的冲突。

玄奘巧妙地化了这件事情，这不仅证明了玄奘对国王做的思想工作对佛教的弘扬有好处，也展现了玄奘人格的另一方面：他仅仅是一位僧人，作为一名社会人，他在处理问题、摆脱困境、化解矛盾方面，有着超凡出众的能力。

原来，跟玄奘同道而来还有两位僧人，这两个小师父不像玄奘那样有宗教敏感性，而是按照佛教的老规矩来办事。

他们到了飒秣建国，一看那里有两座庙，就去烧香礼佛，结果被一帮拜火教徒放火驱赶。这两位小师父又惊又怕，赶紧跑来跟玄奘，让他向国王反映这件事件。

前面已提到过，按照拜火教事火的佛法来驱赶僧人，是这个国家的传统习惯，就算国王没有提倡这种行为，最起码也是默许的。

但现在的情况不一样了，飒秣建国国王受到了玄奘的感化，所以闻报大怒，下令把放火的人给抓起来，然后国王召集都城的百姓，下令要砍去这个放火人的双手。

这在一向崇尚拜火教的飒秣建国是前所未闻的，估计当时给民众带来的震动的很大的。

在这个时候，一般人也许会认为这是继续推广佛的好机会，至少不会去阻止国王的处置。

但是，宽宏大量的玄奘却没有这样做。

首先，玄奘是虔诚的佛教徒和得道的高僧，这种血淋淋的毁人肢体的刑罚他不会认可。

第二，他有自己的考虑，劝说国王不要对这两个放火的人施以如此严酷的刑罚，将使得在场的人都能切身感受到佛法的宽宏大量和慈悲为怀，这也是宣扬佛教非常好的机会和方法。

于是，国王听从了玄奘的劝告，免去纵火者砍手之刑，就每人打几棍子，然后赶出都城了事。

到了这个节骨眼上，玄奘不劝了，他处理事情是非常有礼有节的，因为同时也要考虑国王的权威，顾及国王举动的象征意义。

况且，他已经做到移风易俗了。由此可见，玄奘在处理这种世俗事务方面是非常精明能的。那么这样的一种处置，带来的是什么效果呢？

自从这件事情以后，国中上下肃然，大家再也不对路过的僧人采取这种放火驱赶的激烈行为，而且开始度僧居寺，就是国王开始剃度僧人，让他们居住在这两座寺庙里。

佛教在里面当然站住脚了，没有人去驱赶僧人，而且剃度僧人，居住到这个寺里面，佛教的住持、僧团在当地扎根了。

明日更新，“人伦的惨剧”。