分享一个有关寺院人事制度的做法
上海龙华寺建于247年，北京红螺寺建于348年，见证着中华近两千年前历史的沧桑，沉默中蕴含着深厚的智慧。
而在这个经济飞速发展，企业组织日趋复杂的时代，人们对于纯粹的MBA课堂理论已经不再满足。反而更多的人开始从佛学中寻找管理的新思路，不少著作由此而生。
其中，慧曼法师的《佛门管理》一书，更是备受瞩目。他跋山涉水，饱读经书，深度比较了寺院与企业的微观管理，提出了许多新颖且实用的观点。
这本书由当代中国出版社于2007年出版，内容丰富，引人入胜。我亦对其产生了浓厚的兴趣，今天特地分享一个有关寺院人事制度的实践方法，希望它能为你带来启示。
在古代丛林的组织架构中，有着被誉为"四十八单"的执事体系。
这个体系又分为序职和列职两种类型。序职，代表着道德、学问、阶位；而列职，代表着行政能力、职务。
这样，寺庙的运营便形成了一个以方丈为CEO、四大堂口为决策机构、八大执事为执行机构的管理系统，复杂而有序的人事制度主要涵盖了三个环节。
首先，关于退职。
每三年方丈任期满后，无论任期多少，都必须主动辞职，将职位交还给常住，这个过程被称为"退职"。在退职之际，丛林的"八大执事"会一同来到方丈室向方丈顶礼，表明本期任职已满，请求更换执事，特来退职。
其次，是请职。
对于已经退职的岗位，需要重新任命的过程叫"请职"，一般每年进行两次。在请职之后，会进行公布。对于重新任命的执事，方丈往往会表示："师父们历练老成，退职不过是常住遗规，请回寮依旧发心吧。"
最后，是圆职。
对于那些退职之后未被请职的人，寺院在律制中规定了"圆职"的环节。这个环节先由主管与退职人员进行一对一的解释和安抚，然后通过全寺僧人的"普茶"茶话会进行。在会上，采取"在职批评，退职表彰"的方式进行总结和评价。
根据书中的介绍，中国大企业中曾采用过这种方法的只有华为公司。
在1996年，华为集团市场部孙亚芳率领二十六个办事处主任，同时向公司递交了两份报告：辞职报告和述职报告。
当时，任正非宣称：“我只会在一份报告上签字。”最终，六名地方办事处主任被置换。然而，这种做法似乎并不适合华为公司，后来被“内部创业”所取代。
事实上，企业和寺院之间的区别在于：企业追求的是利益，而寺院追求的是修行和传法。
在利益面前，任何道理都是苍白无力的，人们更追求公平和效率原则；而作为修行团体，僧人们把服务他人作为消业的手段，真心感激那些给他提供帮助机会的人。
这种思想就是寺院文化的六和敬原则：
身和同住，口和无诤，意和同悦，
戒和同修，见和同解，利和同均。
