《金刚经》：“四相”源于什么？

四相源于什么呢？

“四相我执起，执五蕴为病。见盛衰苦乐，即是众生相。”

“四相我执起”，就是我相。色受想行识，就是五蕴。

“色”是眼睛看到的；“受”是感受、感觉到的；“想”是脑子里出现的诸多念头；“行”是多的行为；“识”是你的所有意识，包括精神世界。

五蕴本来是空的，你执着它的时候，就变成了病。

比如有人说别人坏话，他骂人也是一时的念头，他夸人也是一时的念头，他不会一辈子骂人，也不会一辈子夸人。

世界在变化，人的情绪也在变化。太在乎情绪，容易把自己的生活和世界搞得一团糟。

人的情感源于“受”，也就是你的感受、触受、乐受、苦受等等。

“受”也是空的，因为一切都在变化。

比如，一开始激情澎湃，但不久之后就变了，说翻脸就翻脸。你没办法执着它，你只能明白：变化是正常的，世上没有不变的东西，除了真理本身。

色、受、想、行、识也在变化着，执着任何一种，都是病，都叫我执。

你不执着它就是智慧，叫破除我执。

“人相”，就是看到盛衰苦乐。

在有情世界中，除了自己之外的存在，就是众生。单个众生的显现叫人相，众多众生的显现叫众生相。

有了人相和众生相，很多人就会在乎群体对他的印象，在乎别人对他的印象。

当他破除了我相、人相、众生相后，他的智慧就像镜子，能照出整个世界，但世界影响不了镜子本身。这才叫无人相，无众生相。

“寿者相”，分为两种：一种是对自己生命的执着；另一种是对自己喜爱之物的执着。

《金刚经》讲的是前者，也就是执着于自己的寿命，执著于自己的命根。

此外，寿者相有时包括天长地久之类的执着。所谓的寿者，就是想让短暂的生命永恒，让刹那的无常定格。换句话说，就是对存在时间的执着。