「故事」高僧慧可大师：回到白马寺，听高僧达摩的事迹
接上文：
当晚，慧光回到白马寺，与师叔等人相见，歇宿一晚。次日天一亮，便动身赶往香山寺。
回到香山寺，慧光与师父、师叔及师兄弟们久别重逢，免不了一番秋歔感慨。
经师父同意，从第三天起，慧光便将自己的寮房改为禅房，禅定静虑，浸润在佛学的海洋中。
他从小乘到大乘教义主张的相同与差异，至令人目不暇给的各个宗派和见解；从令人崇拜的释迦成佛行道，到崇高悲壮的中外着名高僧的求法、弘法历程从儒学、道学的不同旨趣到三教的混融与差异；从亘古时空、宇宙洪荒，到当代社会、现实人生……
慧光对一切的一切，都进行了仔细的思虑分析、斟别梳理。
慧光虽然明白了许多道理，但是日复一日，年复一年，就是不能豁然贯通，身心难以解脱，总觉得心灵底层仍有一层无形的茧，束缚着自己，使自己观照宇宙、人生、自我，总是有一种雾里看花的朦胧之感。
窗外的梧桐叶青了又黄，黄了又青，真是花开花又谢，春去春又回。转眼之间，慧光在洛阳香山寺的禅房里已经度过了八个年头。
在长达八年的岁月里，慧光除了日中二食及少许必要的活动外，整个身心都沉浸在禅定冥思之中。八年中，他一会儿恍如天清地澈，一会儿又似雾里看花，他的心显就在这种似悟未悟、忽迷忽悟的状态下不停地摆动……
这天晚上，慧光用过药石后，顺道去看师父。
走近门口，听见屋里传出师父与宝义师叔交谈的声音，似乎在讲“达摩禅师”的事迹。
这几天用斋后，老是听到师兄弟们在谈论这个名字，只是因为自己专注于禅思，没有留意。
正好，现在可向师父请教一番。想到这里，慧光便迈步跨进屋内，向师父、师叔请安。师父说：“你来得正好，我正在向你师叔介绍西域高僧达摩的事迹，你也听听吧！”
“是！”慧光依言在蒲团上盘腿坐下。
宝静禅师便开始讲述了。
达摩禅师原是南天竺国香至王第三子，婆罗门种姓（一说为刹帝利种姓）。原名菩提多罗，后遇禅宗二十七祖般若多罗至本国受王供养，即拜其为师，遵师命改称菩提达摩。
达摩师事般若多罗四十年，般若多罗圆寂后，达摩便遵从师命，开始演化本国，先后说服有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗六个宗派抛弃异说，饭依门下。又派波罗提去点化反对佛教的异见王。
因此有“化被南天竺，声驰五印度”的赞誉，经过十余年，度化了无量众生。
当初般若多罗曾嘱咐达摩，待他圆寂六十年后，当往震旦国（即中国）传法。并且留下偈语：
路行跨水复逢羊，独自悽悽暗渡江；
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
这天，达摩屈指一算，师父园寂已满六十多年，便决意南行。
国王挽留不住，只好命人建造大船，准备好物资后，亲率群臣至港口送行。
达摩乘船远渡重洋，历经磨难，三易寒暑，终于在梁武帝普通元年（公元五二〇年）农历九月二十一日到达南海。
南海是梁朝的领地，梁武帝带领全国百姓学佛，他经常口诵《放光般若经》，起寺度僧，支持佛教，人称“皇帝菩萨”。特别是当他四次舍身同泰寺，让朝臣们用亿万金钱替他四次读身后，上行下效，举国人民学佛的风气尤为浓烈。
当时担任广州刺史的是萧昂，他听说有西方高僧获海到来，连忙备礼迎接，同时写表章一道，派人飞马赶至金陵（今江苏南京），上奏梁武帝。
梁武帝阅过奏章，知道白南天竺来了一位高僧，龙心大悦，立刻派使者前往广州迎接。达摩随使者到达金陵，来到宫中，与梁武帝相见。
梁武帝问达摩：“脱自从即位以来，起寺、写经、供僧、造像不计其数，不知有多少功德？”
谁知达摩竟答道：“并没有什么功德！”
“为什么没有功德？”武帝一脸迷惑。
“如果做善事而希求果报的话，那么就成了有为之事。而有为之事，就如影子随身一样，虽然是’有’，却不是实实在在的东西，因此不是实在的功德。”
“那么，请问大师，什么才是实在的功德呢？”武帝快快地追问。
达摩脱口吟道：
本源心性应清静，自证自悟能圆满；
如此才是真功德，何须再向世间求！
达摩说的道理太深奥了，武帝一时不能明白，沉吟牟晌，又问道：“什么是佛教真理的第一要义？”
达摩说：“廓然无圣，哪有什么至尊！”
武帝这下好像抓住了话柄，又追问道：“你说根本就没有什么至尊，站在我面前的你，不就是尊贵的人吗？”
达摩回答说：“我连自己也不认识。”
达摩回答的，正是第一要义。
如果一个人彻彻底底明明白白认识了自我，那么他也就证得菩提智慧，成为佛陀了。禅宗的根本大法，就是认识自我，明心见性的啊！
可惜武帝到底不能领悟禅机，觉得与达摩话不投机，满腔热情顿时化为一盆冰水，沉下脸来，冷冷地说：“退朝！”当下与达摩不欢而散。
达摩一眼就看穿了梁武帝行善而欲人知、贪求福报的心理，本想用无上大法来点悟他，却因武帝俗心太重，难以醒悟。达摩知道自己的机缘不在这里，便在十多天后的一个深夜，暗地离开驿馆来到江边。
江风猎猎，波涛汹涌，星星渔火，似流光碎玉。
达摩随手折下一枝芦苇抛入水中，芦苇落入水中，随即漂浮在水面。只见达摩专注凝神，飞身跃向江中，轻轻落在芦苇之上。
芦苇藉助风势，如一叶扁舟向江北驶去，须与便到达岸边，达摩纵身跳上江岸，飘然而去。
这一幕，被一位打渔人无意中看见了，当时以为天神下降，跪在地上膜拜不起。等他抬起头来，早已不见了一苇渡江的天神的身影。渔人当下把这个消息四处传开，第二天就传到了金废城内。
有人报告梁武帝，武帝派人往达摩佳处查看，果然已人去室空。武帝内心快快，正好皖公山高僧宝志禅师在旁，便将与达摩的问答情形告诉了他。
宝志禅师听了，急忙问：“陛下不知此人吗？”
“不知道。”
“他是观世音菩萨，是来弘传释迦牟尼佛心印的。”
武帝大感后悔，立即要派使者火速把他追回。宝志禅师长长地叹了一口气说：“不要说陛下派区区的一个使者去请，就是让全国的人去请他，他也去志如山，根本不会回来的了！”
武帝沉吟良久，怅憾不已，只得作罢。
达摩先在洛阳城里游历，看到洛阳城内滔滔善辨、竞事浮华的佛学现状，觉得有悖佛陀本怀，就来到了嵩山少林寺五乳峰，在那里面壁修行。
宝静禅师说到这里，停下来，喝了一口茶水。慧光乘机问道：“这位达摩禅师来我国究竟传的是什么法呢？”
宝静禅师说：“他是来传释迦牟尼佛心印的，他所传播的佛法要旨是：廓然无圣，非圣非凡，非心非佛，非有非无，超越言说，不立文字，教外别传。据说，他的禅法是以’壁观’为中心，讲究’二入四行’。二入即理入、行入，四行即报冤行、随缘行、无所求行、称法行……”
慧光听了这些，顿感耳目一新。虽然他还不明白“二入”、“四行”到底是什么内容，但他听了师父所述的达摩事迹，就已对达摩产生了饭依崇敬之情。
他有一种直觉，他觉得自己的生命归宿就在达摩那里。
明日更新。
