「故事」高僧慧可大师：什么是“不立文字”？

接上文：

今天是说法的日子。

一位法师口宣佛号，台掌当胸问道：“请问法师，达摩禅为何不立文字？”

慧可知道，这是中土佛教徒最不能理解的问题之一，因此思考了一下才答道：“学习佛法的人依照文字语言修行，如同风中的灯光，不能照破黑暗。”

“因为语言文字并不能尽观佛法之奥妙，反而会使人思绪混乱，如果静坐息念，佛性显现，便如同密室中的灯光，能照破幽暗，清清楚楚地映照诸物。坐禅之所以有功效，是因为身中自证的缘故。”

“画饼尚不能充饥，空说吃饭又怎能使人饱！借助文字语言，虽然本心是想帮助他了解涵义，而事实上却往往使他更加糊涂！”

“《华严经》说：譬如贫穷人，画夜数他宝，自无一分钱。如果我们不从内心去追求佛性，光靠多知多闻是永远不够的。用语言文字，好比是蒸流水以求冰，煮沸汤而求雪。所以诸佛说法，言说于不说，渊默而雷声，了解了这个道理后，其他问题就自然迎刃而解了。”

那位法师听到这里，不禁肃然起敬。

“请问法师，到底什么是佛性？”一位农夫问道。

“佛性就像树木可以燃烧成火一样，我们每个人的心中都存在着佛性，也称作佛性灯，又叫做涅槃镜。它像太阳月亮那样明朗，广大得无边无际。”

“我再打一个比方，佛性好比我们打造铁器，金属的外形虽因模具的不同而异，但它的本性却不会有所损坏，打成镰刀可割草，打成锄头可锄地。不论它是鎌刀还是锄头，它坚固的本性都不曾改变。虽然众生生死相续，但佛性却不会治灭。”

“我再举个例子，佛性就好像波浪一样，虽然风平浪静，但水湿的本性却不会消失。坐禅的功效，就是在于使人证悟到我们每个人心中的佛性。”

农夫听后，有所顿悟，高兴地说：“我从来没有听过这么清楚、明白的开示，真是三生有幸啊！”

“我倒要问问，既然法师一再强调’不立文字’，难道你这说法论辩不是语言文字？”一位古铜肤色的大个子法师无法认同地质问道。

“问得好！”慧可接口说：“不立文字，是指传法习禅、进入最深妙的禅境时，可以不建立文字，不依赖文字。至于在目前这种场合宣传佛法，前来参加的人根性不一，修行的时间有先后，开悟的机缘也自然不同。在这种情况下，不用语言文字如何使四众得知？又如何使他们心嚮往之而饭依？”

“所以，我不仅要为四案说法，而且要根据不同场合、不同信案，採取不同的语言形式来弘扬佛法！”

大个子法师听到这里，点了点头，羞愧地低下头去。

太阳已经偏西，慧可看看再也无人提问了，便微笑着从容地朗诵出《华严经》第七卷中的一段话，结束了这次说法。

慧可的朗诵声一停，全场爆发出如雷贯耳的掌声，久久不息。

随着掌声，慧可站起身来，口宣佛号不停地行礼致谢。

这样，过了很久很久，听众才渐渐散去。

但是，现场各处仍有一些人不仅没有散去，反而纷纷围上前来，约有数十人之多，他们七嘴八舌地要求拜慧可为师。

明日更新。