「故事」高僧慧可大师：影子与回响

接上文：

就这样，反对者的问难、攻击，反而使得慧可奇辩纵横，听众和信徒越来越多，慧可的名声也更加远播四方，吸引了不少高僧学士前来与他讨论佛法。

其中，有一位向居土与慧可的讨论最令人深思。

这位向居士是位世外高人，隐居山泉林下，不食人间烟火，平时只是以野果、松子之类为食，渴了就以甘泉为饮，他平时对于一般趋附世俗的法师是很瞧不起的。最近听说达摩大师的弟子慧可说法的种种传闻，认定慧可是位有道高僧，因此修书一封，托人辗转带给慧可。

慧可打开书信，见上面写道：

慧可师父：

我对于影与形、响与声的关系问题思索已久，现在试着与师父探讨一番。如果有什么唐突的地方，还望师父多多海涵。

影子由于形体而起，回响随着声音而来，想通过抚弄影子而劳顿形体，这是不知道影子是形体的折射而导致的错误；想通过高扬声音来遏止回响，这是不知道声音是响的根源而导致的错误。

为了解除烦恼而追求涅槃的人，好比抛开形体而寻找影子，事实上是不可能的；离开众生去追求成佛入道，好比声音没有发出而去寻找回响，事实上是办不到的。

所以从迷与悟来说，愚蠢的人和智慧的人并没有什么分别。无名作名，由于追求这种名，于是产生了是非；无理作理，因为论述这种理，争论就兴起了。幻化不是真的，能说谁是对谁是错？虚妄并非实有，能说哪是空哪是有？

无缘拜见得以当面聆听师父的教诲，聊表达个人拙见，祈请师父赐教。

看完向居士的来信，慧可思考良久，然后提笔写了一封回信，信中说：

备观来意皆如实，真幽之理竟不珠；

本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠；

无明智慧等无异，当知万法皆真如；

憨此二见之徒辈，申词措笔作此书；

观身与佛不差别，何须更觅彼无余。

向居士接信后，边读边想，觉得慧可的话丝丝入扣，句句在理，深入浅出，令人觉悟，不禁拍案叫好。

菩提流支座下的几位徒弟，自师父说法败于达摩之手后，一直耿耿于怀，就是他们，背着菩提流支唆使普言去毒害达摩；后来，他们又挑拨洛阳城内外僧众禁止慧可去各寺院说法。

迁都以来，他们又联络邺城僧众反对慧可宣扬达摩禅法，扰乱慧可说法的道场，千方百计地对慧可进行问难和攻评。然而他们的这一些举动，不仅没有击败慧可，反而促使慧可声名更加卓著，使达摩禅得到了进一步的弘扬。

他们一计不成，又生一计。

他们聚集数十位僧人，一起来到当时的僧曹崇玄寺，拜见最高僧官沙门统，递交了由大家联名写的一份文书，说慧可宣扬异端，败坏佛法，必须禁止他说法，将他逐出京城。

沙门统认为此事非同小可，经与副手维那等研究，便同意了联名举发信的意见，决定由崇玄寺发出公文告示，派人送到京城各寺院和各街市巷口张贴，告示中严令禁止慧可在京城说法。

这样一来，正中了兴业寺主智远法师的心怀。他对慧可所宣扬的达摩禅颇为反感，只是因为害怕那些与慧可友好的官兵，所以才一直不敢赶慧可走。现在机会来了，怎可放过！当晚，他就找到慧可说：

“法师想必已看到各处禁止您说法的告示，做寺也不敢留您挂单了。明日一早，请法师自便！”

逐客令已下，慧可还有何话说，只有答应第二天离开这里。

明日更新。