「故事」高僧慧可大师：“因为不久将有法难”

接上文：

当僧璨疯癫南行时，众人议论纷纷，只有别墅主人司徒芬有几分明白，缄口不语。因为他知道僧璨的麻疯病已经痊癒，当然不可能因病疯癫，所以他是假装疯癫。

至于为什么要装疯癫？他猜想，是因为菩提流支徒众以及僧曹署反对慧可所宣扬的达摩禅法，因而其传人需要避人耳目。

至于为什么让僧璨一人离开慧可迳直南行？他就不得而知了。

晌午之时，司徒芬带着这个疑问去拜访慧可。

见面坐定之后，司徒芬避开僧璨装疯之事，直接了当地问慧可说：“请问师父，僧璨师兄要到什么地方去修习佛法禅理？”

“到该去的地方去。”慧可意味深长地回答。

“弟子愚味，不知他为什么离去？师父能否略示一二？”

“因为不久将有法难！”

司徒芬听后，大为吃惊。心想，数十年来，朝野重视佛法，上从天子、权臣，下到士农工商，多崇信佛法；就是迁都以来，邺城寺院之繁盛，虽然比不上旧都洛阳，可是寺院的数量，也是与日俱增啊！所以，听到慧可说有法难，他实在想不通，必须要问个究竟：

“不知师父因何预知？”

慧可从容回答说：“俗语说：’月满则亏，水盈则溢’，中土佛教已发展到了盈满的地步。虽然寺院众多，僧众遍布，但正如我的师父达摩所说的，真正归信佛法的人却不多。一些寺院里的大和尚高高在上，一般法师备受委曲，还有僧祇户、佛图户，更是不堪剥削。”

“有的佛寺尼庵，虽然从表面看是佛门淸净之地，但是其实成了藏污纳垢的场所。朝廷虽然崇佛，但是出家人太多，造成国家的钱、粮、徭役、兵役难以维持，因此总有一天要构成法难！”

他还将师祖般若多罗的预言告诉了他。

司徒芬听了，频频点头，对慧可打心眼里佩服。

传法之人已确定，慧可内心感到轻鬆了许多。

由于他感到法难将临，时日无多，自从僧璨走后，对于前来拜师学法的人，不再求全责备，不像以前那样拒之门外，所以门下弟子也渐渐增多。

起初，慧可在少林寺说法时，就有数十人请求拜师，但那时慧可认为这群人资质平庸，无人可作为本门禅法的传人，再加上行止未定，所以将禅法佛理编成歌谣，教授给人们，让他们四处传扬。

当然，慧可希望其中的一些人能在传唱过程中有所体悟。因此，他当时会对这群人说：“待日后有缘，自然能相会，再傅承禅法。”

果然不出慧可所料，在这群人当中真有好几位有所体悟，先后寻到了慧可，正式拜师，成为他的弟子。而其他徒弟都是因先后在洛阳、邺都听慧可说法，向往佛法，崇敬慧可，逐渐被慧可收为弟子的。

慧可在司徒芬的大力支持下，利用别墅的有利条件，对这些弟子因材施教，后来他们之中虽无人能像僧璨一样成为著名的一代宗师，但也都获得了一定的成就。

他们之中继承达摩禅法，并“口说玄理，不出文记”的，有惠禅师、盛禅师、那禅师、端禅师、长藏师、真法师、玉法师以及化公、廖公等。

研习《楞伽经》，作为心要，并有心得疏解的，有善禅师、丰禅师、明禅师、胡明师等。他们被称作“楞伽师”。这些人的后世门人较著名的有大聪师、道荫师、冲法师、岸法师、宏法师、大明师等。

属于“楞伽”师系统的，在那禅师之后有实禅师、惠禅师、旷法师、弘智师。

在明禅师之后又有伽法师、宝瑜师、宝迎师、道莹师等。

至于未加记名的弟子，就更是不胜枚举了。

明日更新。