弥勒菩萨（当来下生弥勒尊佛）及其道场简介

弥勒菩萨（当来下生弥勒尊佛）及其道场简介

汉传佛教寺院里都会供奉弥勒佛，一般将弥勒佛安放在“山门殿”或“天王殿”正中央，他满脸欢喜迎宾客，笑口常开乐呵呵，让人一进寺院就感受到欢喜自在，使人烦恼顿消，无上清凉。

弥弥勒菩萨（即当来下生弥勒尊佛）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。

根据佛经记载，弥勒一是做为我们婆娑世界的“当来下生佛”，将在56亿年后降生成佛并教化这个世界；二是做为兜率内院的主人为诸天演说佛法，是现世的菩萨。弥勒这种“人间的未来佛和兜率天护持菩萨"的独特身份是其他菩萨所不具备的。

一、弥勒菩萨、当来下生弥勒尊佛

弥勒菩萨在历史上确有其人，是与释迦牟尼佛同时应现世间，生于印度波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门家，其父迦波利是波罗奈国的宰相。他生而相好庄严，聪慧异常。相师为菩萨看相后，曾惊异地说：“此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王。”这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变，急欲觅得此子，加以杀害。其父预感大祸临头，即将其匿藏于舅父家中。等到菩萨长大，舅父即令其见佛闻法，从佛出家。

由于菩萨从小生活在经济富裕的族氏家中，出家后依然交游族姓，喜爱穿着。曾有大爱道比丘尼（也就是佛的姨妈波阇波提）将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要，唯弥勒菩萨受之，并天天穿在身上，到处乞食。弥勒菩萨在《楞严经》中曾自述道：“忆我往昔，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重名利，好游族姓”；《法华经·序品》中文殊菩萨也说他“心常怀懈怠，贪着于名利，求名利无厌，多游族姓家”。这些都说明他这一习性的养成由来已久。其实，弥勒学佛的历史比释迦牟尼佛还要久，但他虽然重视慧学，却也喜好交游，在意吃穿，勇猛精进方面不如释尊，结果是后来者居上了。在《弥勒菩萨所问本愿经》里，释尊曾回忆说：“弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意。于此贤劫以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉。”

佛教经典中有关弥勒的经典有六部，皆收于大正藏第十四册。分别是：1.《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》（刘宋居士沮渠京声译）；2.《佛说弥勒下生经》（月氏三藏竺法护译）；3-4.《佛说弥勒下生成佛经》（同名2部。一为鸠摩罗什译；一为唐义净译）；5.《佛说弥勒大成佛经》（鸠摩罗什译）；6.《佛说弥勒来时经》（译者不详）。这六部经中，除《观弥勒上生经》是叙述弥勒上生天界事外，其余都与弥勒将来下生成佛相关。

据《观弥勒上生经》说，“佛告优波离：弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生，却后十二年二月十五日，还本生处结跏趺坐如入灭定，身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。”弥勒后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，现在兜率天内院与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年后，从兜率天宫下生人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有头末城，其王名怯的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生人间，出家修道，觉悟成佛，宣讲佛法，其经历一如释迦牟尼佛。并将于龙华菩提树下举行三次传法盛会（又称龙华三会），分别度化九十六亿、九十四亿、九十二亿众生，令他们开法眼智，证阿罗汉果，脱离生死轮回。大乘佛教由此发展出人间净土的观念，认为当弥勒菩萨降世，将可以救度世人。

据《佛说弥勒大成佛经》记载，“弥勒佛住世六万亿岁，怜愍众生故令得法眼。灭度之后，诸天世人阇维佛身。时转轮王收取舍利，于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁，像法二万岁。”弥勒佛他是一尊非常有福气的佛祖，自从他入世之后带给了人世间很多的变化。人民寿命具足八万四千岁无有中夭，人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定以为乐器。山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑，更无杀、盗、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿著；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手中玩赏，会说：听说劫时（是指我们现在劫），人为财宝，互相伤害，系闭牢狱，受诸苦恼，如今此宝，如同瓦石，无人守护，真是一个清平世界。那时世界虽有若干小国，而只有一个大国统一，在此地球上，有宽广四百万里的大平原，四大海水，各据一方，有大都城，名鸡头城，东西五百里，南北二百八十里，土地平广，人民众多，街道整齐，空中有龙王名叫水光，夜雨香泽，昼则晴和。城中有罗刹众，名叫叶华，于深夜出现，为人类服务，除去秽恶，打扫清洁，又以香水遍洒于地，非常香净。龙神鬼类，都为人类工作，但绝对不须祭拜，那时世间已无迷信拜拜之事。天时地利，人民和顺，鬼神拥护，感生了一位转轮圣王出世。王名“儴佉”，京都就是鸡头城，对于人民百姓，以正法治化，有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等，以镇此世界，不用刀杖，自然靡伏，极其自由，逍遥自在，平等安乐。

二、弥勒的形象

弥勒的形象自其传入中国，就受到了极大的尊重和关注，弥勒塑像中的不同形象和尊格，源于弥勒的特殊身份，现居兜率天宫中说法，待机下生，造像中以菩萨像表现。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，也有倚坐势。将来下生人间成佛，表现为佛的形象，取倚坐之势，也有跏趺坐势，与释迦佛的造像没有多大区别。由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生。如北京雍和宫万福阁世界最大的木雕弥勒、四川凌云乐山的世界最大石雕弥勒大佛，再到后来出现最大的铜制弥勒，也就是西藏札什伦布寺中的强巴佛，这些都体现了弥勒信仰对于国人的影响。弥勒形象演变至今，其中已包含了太多根植于我们内心的传统文化的元素和符号。当我们去追溯它的演变过程，渐渐擦拭出他的面貌，就好像擦亮一面镜子，从中可以反观到我们自己。

佛像高18米，埋入地下部分8米，总长26米，由一根完整的白檀香木雕成，是世界最大的弥勒木雕像。1990年8月，雍和宫弥勒大佛被载入吉尼斯世界纪录，成为独木雕刻佛像世界之最。1992年北京市政府又耗资50余万元，对大佛进行了修缮和重新贴金，1993年10月，再次举行了弥勒大佛重新开光庆典。

佛像通高71米，肩宽28米，雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。乐山大佛头与山齐，头高14.7米、宽10米，发髻1051个，耳长7米，依山凿成临江危坐，神势肃穆，大气磅礴。大佛左右两侧沿江的崖壁上，还有两尊身高超过16米的护法天王像。

佛像高26.2米，相当于九层楼的高度，佛像肩宽11.5米，一只耳朵甚至长达2.8米，远远超过一个人的高度，佛像的一只手掌长2.2米，即使是它的一只中指也有1.2米。佛像用黄金即达8928两，紫铜231450余斤。仅镶嵌佛眉间白毫就用去直径3厘米的特大钻石1颗，直经1厘米的钻石32颗，大珍珠300余颗，琥珀、珊瑚、松耳石等1400余颗，是世界最高大的铜佛。

中国民间崇拜的弥勒佛，多为中国式的布袋和尚。这一形象是历史朝代的变迁所塑就的痕迹。佛教传入中国初期，也就是南北朝到唐朝晚期，弥勒是按照菩萨的形象发展的，称作白衣长发弥勒。古人知道弥勒，是在东汉时期，当时译出的佛经《道行般若经》、《放光般若经》，都有弥勒的内容。西晋以来，随着弥勒专经的译出，这位传奇菩萨便家喻户晓，备受崇拜。东晋以来，弥勒净土信仰在中国日益炎盛，《弥勒上生记》中说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的授记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。这一阶段的弥勒像，还是菩萨的形象，如其他菩萨-般，头戴宝冠，身披璎珞，面容姣好，慈眉善目，身材修长苗条，姿势基本是两只脚交叉坐着，叫交脚坐式。魏晋南北朝时期，南北分裂割据、战乱频仍，人们在不堪忍受离乱之苦的情况下，导致了对“弥勒下生“说的广泛信仰。

隋唐之际，由于许多民间信徒以弥勒降世为号召，起事反抗朝廷，弥勒信仰遭受到来自官府的大力打击，逐渐式微。就在梁五代时期，浙江奉化出现了一位名叫契此的游方僧人，这位契此和尚身材矮胖，大腹便便，面容慈祥，笑容可掬，经常肩背布袋，手拿锡和佛珠，随处化缘、风餐露宿，因此被称为“布袋和尚”。他经常显现法力，据说岳林寺修造佛殿时所需的木材，就是他从井里面一根一根抽出来的，他还能预知天气，但不明说，人们总是根据他穿什么鞋来判断天气变化。后梁末年，契此坐化于明州岳林寺前，圆寂前留下一偈“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。“后人于是将他视作弥勒转世，为他建塔供养。

北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉以布袋和尚“袒胸露腹、面容慈祥、大肚能容、笑口常开”为原型的各种弥勒佛的造像。

三、弥勒道场

1、岳林山弥勒道场

岳林山位于浙江省奉化县城东北部，其主峰三山上建有岳林寺。据《岳林寺志》、《奉化市志》和《长汀张氏宗谱》等史料记载，唐僖宗时（874－888年），一个叫“契此”的人，从小出家在岳林寺。后梁贞明三年（公元917年），契此临终之际坐东廊盘石说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，世人自不识。”因此，人们便认为他是弥勒菩萨的化身。之后，岳林寺遂以弥勒道场为世所重。在全国各大寺院内供奉的弥勒佛像，外向而坐，袒胸露腹，笑容和蔼，迎接四方香客，其形象，皆据岳林寺布袋和尚之像而造。后人多以为布袋和尚系未来佛弥勒化身，因而依其形而圆其像，从此取代原印度形象之弥勒佛，岳林寺亦因之成为远近信众顶礼膜拜、崇信有加的弥勒道场。

2、雪窦山弥勒道场

雪窦山位于浙江省奉化市溪口镇西7.5公里处，上有雪窦寺，创建于晋，兴盛于唐宋，历来高僧辈出，香火兴旺，被称为天下禅林十刹之一。五代时，布袋和尚契此行游此山，教化群众，很得群众信仰。因他说《弥勒偈》而逝，人们便认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，并在寺院塑了他的像，历代受四方信徒的供奉和朝拜。关于布袋和尚的事迹，在《宋高僧传》、《两浙名贤录》、《奉化县志》中有记载。1934年《佛学辞典》中提出，雪窦山为弥勒道场，与普陀观音、五台文殊、峨眉普贤及九华地藏四座菩萨道场齐名，共列为中国五大佛教名山。1987年8月，雪窦寺落成了大雄宝殿和西厢房，随后，寺院一系列建筑拔地而起，古刹修葺一新，从此，雪窦寺以弥勒道场外宣于世。

2、梵净山弥勒道场

梵净山位于贵州省江口、印江、松桃三县之间方圆八百里，具有“武陵第一峰”，“贵州第一名山”的美称，是国家级自然保护区和联合国“人与生物圈”保护网成员之一，也是中国五大佛教名山之一，弥勒菩萨道场。

梵净山称“弥勒道场”，由来已久，宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。至明万历年间，钦命僧妙玄重开佛山，破山和尚传临济正宗，虽不专修弥勒净土，却容僧众禅净双修，并纷纷兴建或重修庙宇，环山建起四大皇庵、四十八座脚庵和金顶古庙群，道场于是盛极一时。立于万历46年（1618年）、由朝廷户部郎中李芝彦撰文记载重建梵净山金顶的《敕赐碑》，高度评价梵净山为“天下众名岳之宗”，并对梵净山弥勒道场的兴盛赞颂不已：“自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月盛而日新，久已灵驰于两京，倾动于十三布政，劳旌于抚按、烦顾于道府。”

从地形上看，梵净山乃天然大佛，从凤凰山观老金顶，俨然大肚弥勒应现而变的巨大坐像；从老金顶观新金顶，恰又是法相庄严的金身弥勒；再从棉絮岭远眺，金顶山系连成一体，身首分明，神态逼真，确系随地安卧的布袋弥勒。梵净山巍峨博大，佛缘深广，风卷云来，云卷佛来，瑞气回环，变化莫测，天际佛光之中常显弥勒法相，其景观为天下名山之少有，使亲临者无不感叹古佛道场神秘而恢弘之气派。

金顶古庙群中内塑弥勒佛像的通明殿，它是僧众为虔心供奉弥勒巨大坐像（老金顶形状），在其坐像前建立的一座以弥勒通体明亮为因缘的殿宇。尤其是新金顶上天桥两侧释迦殿与弥勒殿的巧妙设计，让人先拜释迦，由释迦引进，跨过天桥再拜弥勒，自古以来就向人们示意弥勒菩萨在梵净山的尊崇地位。

4、锦屏山弥勒道场

锦屏山位于云南省弥勒县城北，锦屏山上建有弥勒寺。锦屏山距离弥勒县城10公里，山门上方，悬挂着中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的“弥勒寺”寺名。据清乾隆《弥勒州志》、民国《新纂云南通志》载，唐天启六年如玉和尚募资兴建了弥勒寺。佛教界认为，云南的锦屏山与山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山、江苏的灵山、宾川的鸡足山同为七大佛教名山，其间的弥勒寺院与文殊寺院、普贤寺院、观音寺院、地藏寺院、如来寺院、迦叶寺院同为佛教七大丛林。1999年12月，高19.99米、世界上最大的弥勒大佛在锦屏山的中心部位建成，体现了佛中有佛的涵义。经过复建改造的锦屏山弥勒寺，拥大佛、大运、大雄、大智四院之宏阔，集弥勒强巴相、弥勒仙光相、弥勒布袋相、弥勒天冠相之绝致，遂成“弥勒道场”之大寺，锦屏山弥勒道场已有相当大的规模。

5、龙华寺弥勒道场

龙华寺位于上海市徐汇区龙华路2853号，其名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。相传寺院最初为三国时期僧人康会隐居修行的茅篷，东吴赤乌五年（公元242年），东吴大帝孙权应僧人康会之请，在此修建寺院和佛塔，迄今已有1700多年的历史。

龙华寺的独特之处，是寺院第一进殿为弥勒殿。在佛教中，弥勒是佛祖释迦牟尼的接班人——未来佛，他在佛祖入灭时，下生人间，于华林园龙华树下成佛。因为龙华寺是弥勒菩萨的道场，而兜率宫为弥勒菩萨修行的地方，故龙华寺又被称为“人间兜率”。在第二进的天王殿内，罕见供奉着一尊头戴五佛冠、佩璎珞的弥勒菩萨本像。佛像面容庄严慈祥，具有五智圆满之德，被称为“天冠弥勒”。

6、千佛山弥勒道场

千佛山位于山东省济南市历下区，是济南三大名胜之一，古称历山。隋开皇年间（581年一600年），因佛教盛行，随山势雕刻了数千佛像，故称千佛山，千佛山兴国禅寺创建于隋开皇年间，时称"千佛寺"。唐贞观年间，经扩建，改称为"兴国禅寺"。

千佛山弥勒胜苑于1999年6月开工建设，2000年9月竣工，是千佛山一大景观。弥勒胜苑位于千佛山东麓，由弥勒佛雕像、石壁浮雕、樱花园和一些附属建筑组成。弥勒胜苑的主佛像是中国民间喜闻乐见的大肚"欢喜弥勒佛"，佛像通体高30米，其中佛高21米、基座9米，被称为“江北第一大佛”。佛像表面面积约1700平方米，2008年共用24万张24K金箔把佛像全身贴金，金光闪闪。从空中俯瞰弥勒胜苑，黄金弥勒佛端坐山中，壮观气派。“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”，弥勒佛端坐山中，笑看人生百态。弥勒大佛坐落在弥勒胜苑之中，有石阶从山底通往半山腰，弥勒胜苑掩映在青松翠柏之中，入口处建有一个牌坊，上书佛光普照四个金光闪闪的大字。

7、千山弥勒道场

千山风景区位于辽宁省鞍山市，景区中坐落着一座由山峰天然生成的稀世巨型弥勒大佛。大佛呈坐姿，左手五指分开置于膝上，右手半握拳，肩负布袋，面西而坐。中国佛教协会赵朴初会长为其题书“千山弥勒大佛”。

千山弥勒大佛又叫千山大佛，是一尊由整座山峰形成的天然弥勒坐佛。大佛位于千山著名古庙之一的南泉庵对面山峰上，佛身高70米，肩宽46米，头高9.9米，头宽11.8米，耳长4.8米，五官清晰，四肢俱全。大佛左手五指分开，自然地放在膝盖上；右手握拳压在右腿上。

四、弥勒菩萨圣诞日

每年农历新年第一天正月初一，是大众百姓盼望的春节团圆日，也是佛教里著名的弥勒菩萨圣诞日。相传布袋和尚的诞辰日是正月初一，因为后人都认定布袋和尚是弥勒菩萨的化身，所以就将正月初一定为弥勒菩萨圣诞日。

在正月初一这一天，各个寺院要举行弥勒菩萨圣诞的祝圣法会，法会中人们会念诵“南无当来下生弥勒尊佛”，这表示学佛人新年的第一件大事就是共同发愿：期待弥勒佛早日下生到我们这个世界上来。虽然佛经里说弥勒佛要经过若干时劫才能下生到这个世间，可是佛弟子却希望弥勒佛早日下生，拯救世人脱离轮回，表达了学佛人千百年来一直期盼弥勒早日出世，给世界带来光明与幸福的深切愿望。（部分图片源自网络，若侵权通知立删）