念佛之人的“三不可”， 你知道几条？

凡修持经文，持念咒语，虔诚礼拜，真诚忏悔，以及伸出援手救灾，慷慨解囊济贫，此等诸般慈善功德，均应心怀向往，期求往生西方净土。

万不可贪图来世的人间福报，一旦心生此念，便与往生西方的缘分擦肩而过。要知道生死轮回未尽，福报愈重，所造之业也愈大，到了来世，恐怕难免堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道之中。

若想再次获得人身，或者再遇净土以求解脱，那将是难如登天。佛陀教导我们念佛以求生西方，正是为了让我们在这一生中了解生死之真谛。

若执着于追求来世的人间福报，那便是违背了佛陀的教诲。

这就像是将一颗价值连城的宝珠，仅仅换取一根微不足道的糖果，实在令人惋惜。有些愚昧之人虽然念佛，却不求生西方，反而祈求来世福报，这与前述的愚蠢行为无异。

修行之人，应当避免陷入禅宗过于深奥的参悟之道。

因为那些深陷参悟之道者，往往不重视以信心和愿望求生西方。他们即使念佛，也只是专注于探寻念佛之本质，以此寻求开悟。

然而，若能往生西方，则人人皆可开悟。

若达到开悟且涤净了迷惑与业障，便能了却生死轮回。

倘若迷惑与业障未能尽除，那么就不能依靠自身的力量了却生死。同时，若没有坚定的信仰和愿望，也无法借助佛的力量解脱生死。

如果自身之力和佛之力量都无从依靠，那么想要超脱轮回，又怎么可能实现呢？要知道，即便是法身菩萨，在未成佛之前，也需要倚仗佛的威力。

更何况我们这些受业力束缚的凡人，如果夸大其词地谈论自力，而不倚仗佛力，那么这样的话语虽然听起来高深，但行为却显得卑微。佛力与自力之间的差距，何止天壤之别，愿所有修行者都能深刻体会这一道理。

修行念佛之人，切不可效仿那些愚昧之辈，去做诸如还寿生、寄库等无谓之举。因为还寿生并非出自佛经，而是后人杜撰。

而寄库之举，实则是希望死后成为鬼魂，提前为做鬼准备资用。

既然心存做鬼之念，那么往生西方便成泡影。如果未曾做过此类事情，则切莫尝试。

若已做过，应当向佛陀禀明，弟子某某，一心只求往生西方，先前所做寄库之冥资，全部用于救济孤魂野鬼，以此消除往生之障碍。

诸如寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经，均为妄人所伪造，切不可轻信诵读。

愚昧之人不知诵读大乘经典（如阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经、心经、金刚经、药师经、法华经、楞严经、华严经、普贤行愿品等），却偏偏信奉这些伪造之经典。他们坚信必须偿还寿生、破除地狱、清除血湖，方能心安。即使有明理之人指出这是伪造经典，他们也不肯相信。

我们应当明白，在众多佛事中，唯有念佛功德最为殊胜。应当将用于偿还寿生、破除地狱、清除血湖的钱财，用来邀请具有正念的僧侣念佛，这样才能获得更大的利益。