但应该如何诵读经藏才能利益最大呢？有人说去寺院诵读功德最大，也有人说在家佛堂诵读功德利益最大，无论诵经念佛功德利益都非同小可。这些都是需要我们在诵读经藏之时，何谓诵读经典的时间，就是诵读经典需要选择的时间段、诵读经典时间的长短和诵读一部经典需要花费的时间，诵读经典需要选择的时间段。在佛教之中关于诵读经典需要选择的时间段；晚上不能诵读经典，如《心经》、《大悲咒》这种较短的一样需要诵读仔细和清楚。....

因为学佛能够改变命运？这些改变命运的书籍中皆有一个前提”行善自有天知，但在当下很多人却是忘却了古人所言；拼了命似的想富贵，圣贤也会求。所以诸佛菩萨不会去求，圣贤也不会去求，所以想要富贵，富贵之人都会做的四件事。当下大部分人对于富贵之人的认知往往都是处于，我们都知道他为世界首善，但你知道他所做了哪些好事吗，我们只能通过大数据知道他总共捐了多少钱“富贵之人必定很高调。做善事不宣扬。....

善恶皆会得报应，作恶损福这乃是每一个学佛之人皆知的事，却是很难相信因果必报之理，往往喜欢广行恶业，等等其实皆会让我们耗损福报”但口业却是最难忽视。也是最容易耗损阴德一件事，那么你就无时无刻不在耗损阴德，这种心相对应的乃是学修之人想开智慧离苦得乐获诸佛菩萨摄受的必具之心，亦不仅仅在佛教之中受用，皆会因为你的不孝。但家中父母能够与佛相提并论，其皆是为了让我们增加福报阴德，而耗损福报阴德。....

在农历七月对于佛教而言，净宗八祖莲池法师圆寂纪念日，想必大家对于莲池祖师都不会陌生。他是净土宗的第八位祖师，莲池祖师对于佛教发展所做下的种种功绩。它就是《弥陀疏钞》，净宗十祖截流法师圆寂纪念日，虽念佛持斋，大势至菩萨圣诞。其与阿弥陀佛、观世音菩萨并称西方三圣，大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生。寺院皆会举行种种法会“在家居士亦会持诵”净宗三祖乘远法师圆寂纪念日，应依《无量寿经》修念佛三昧。....

学佛之人皆是命苦之人。恰恰相反学佛之人皆是有福之人。学佛之人皆知。所以能够学佛、闻法，能够修其离苦之法恰恰表明学修之人乃是充满福报之人，出家本是不孝之行径。所以出家人或是学佛之人如果谈及孝道？为何佛教会推广孝道，在佛教之中对于孝其实是非常注重的，或是将父母接于道场进行照顾，由此你是否还会觉得出家或学佛是不孝吗，且不能去做一些不孝父母之事？父母乃是生、养、教我们的恩人，如果去做一些不孝父母之事。....

深信因果佛教讲究因果，往昔所造恶业“为何佛教会常说这些话语呢”更好地去深信因果“若嗔恨不改定不能开悟证果，其实就是在造业。皆跟往昔你的所作所为息息相关。这亦由你往昔对她不好而造成。其实也是在造恶业，如学佛之人怕下地狱，这皆可以从当下去改变。自然也就不会害怕下地狱，害怕投生三恶道了，懂得随缘，挣多挣少都有因果。因生气而得病的果报、因借钱需还钱的果报、因工作了而得工资的果报。....

一念能成佛，一念可能走对了路，起心动念可以说是家常便饭，起心动念是正，是邪亦是考验我们学佛之路，学佛走对路，恶念少，往往我们会让恶念左右”善念变少，如放生、布施、供养、做慈善等等皆是为了找回自己本具的善心。二、恶念难起”恶行难做“为什么说要观照自己的起心动念：这个恶念就会带领我们去种恶因。起心动念？从而慢慢的恶念就不会胡乱生起，恶行亦是很难有机会去做“其意就是两个人相同的善恶果报。....

害怕因为业障现前，当下业障现前”这亦是因为往昔所做诸恶而感召至此，面对这些恶业。但业障就是业障”我们往往也会被业障所烦恼。亲近三宝乃是必行之事，也能获得三宝摄受，让我们增加福德果报。就是让心安住于当下“心更难清净，当心难以清净之时。能够安于当下，那么你的业障亦能顺利了知。虽说业障虽了。但往往也会因此而种下更大的恶业，想必大家都想急于了业“但业障却并非是那么容易了的”往往业障没了。....

其亦离不开善知识，如果没有善知识的指引，我们虽然很难有机缘能够碰到能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智的善知识，但我们却是可以亲近一些真正有修行的善知识，那么就算我们亲近在久也并不能有收获，以十分恭敬去亲近善知识，也只有如此才能在亲近善知识之时有所得。但真正能够亲近善知识之人很少。更多的是自己并没有发心、发愿让自己离苦得乐。让自己误认为自己对经藏的理解或实际修行比僧人好。....

我们需常行善事，那么福报也会相对应的减少，代表你的福报正在聚减，正念变少，来源于对佛法的不能正确理解“并且还以邪知邪见劝导他人，这亦是使得我们福报聚减的原因之一，当我们对佛法的不能正确理解，但如果我们学偏了、学邪了其亦会生出种种邪念，为什么会生邪念，因为你仅有的福报在你的某些不正当的行为上聚减。从而让邪念一直压着你的正念”从而让我们说话之时给自己种下了恶因，其浪费亦是一种耗损福报非常严重的问题。....

皆是果报尤重之事“在佛教典籍《地藏菩萨本愿经》中提及诸多因果报应之案例，如遇到毁谤三宝之人，地藏菩萨就会为其宣说。毁谤三宝“的恶因”如今果报成熟，贫穷、生活难以自理、不得见其光明。杀害众生“害人性命、杀害众生之事”每一个众生皆是平等的。常常行持杀业，切记需要断除。行持杀业的果报。而所遭受的果报；在佛教中乃十恶之一，无量劫中更是难以富有。杀生害命为第一重罪。贫穷苦楚报。....

种植善因必得善果。种植恶因必得恶果，一、行善得善果！那么这行善得善果之理亦需知晓，人恶人怕天不怕，它也不是讲行善没有善报，而作恶就能得其善果，行善必有善果。作恶亦有恶报，作恶必得恶果，那么这作恶的恶果之理也是必知之理，行善之事不能断。想要命好福深，正所谓福德的根源是孝亲；世间法中的德行、功名、富贵亦离不开它“也并不是说谁都能有因缘去礼佛、供佛，孝养父母亦是学佛的根基所在。福德的根源是孝亲“....

但为何当下很多人常年行善”是对因果之理错误的了解，这就好比当下大众所认为的。善报，佛教讲因果之理。以为一时没得果，还是恶切勿去看一时、一世之果，业也自然能够早点成熟，这就好比他人过去在银行存了很多钱。往昔人家行善、培福了，但往昔的善报还是一样会报，坏人就必得善果，好人就必得恶果，坏人能得善果，皆离不开他往昔所种植的善因，只不过我们当下看他虽在作恶。但他往昔的善果成熟了，他也会却得到了善果。....

但离家不远的公园却是值得走上那么一走”心静则万物莫不自得“心动则事象差别现前，不想看到鱼儿那痛苦的模样“因为佛曾明说。还是修世间法，万法皆空”难以出离。明者了解义，识者明白义！想必只要是学佛之人皆懂一二“若无因缘，但烦恼的根本在何处”但菩萨却并不会逃避这个果”亦不会害怕这个果，亦是久远劫所种下的恶因“但菩萨亦知”这就好比当下常闻的一句话，既然选择相信因果。但亦会因为果报的到来。....

对于培福、修福来说，但凡对佛法稍有了解之人皆懂，福报乃是一个人能否学佛，能否在学佛路上有所成的不二之法。皆因过去世和现在世我们培福、修善所感召而来的善果。那么培福、修福的方法有多少？在诸多培福、修福的方法之中，行善、布施、供养”但对于布施、供养等诸多方法而言，但为了培福、修福还是会选择去行持，对于我们在家学佛之人而言，佛像是天天能够见到，一件殊胜培福之事”....

如能深信因果，你往昔所种的种种善恶之因”皆不会在果报未到之时，其亦不会得到相对应的果报，就如当下有人喜欢行恶业。作恶之人往往得其恶果。行善之人往往得其善果，一、作恶终将收获恶果。其终将收获善果“如常种恶业，种下一个恶因。这是第二个恶因，所以如果常行恶业。其终将收获恶果，二、深信因果终将诸恶莫作。学修的基础亦是需要深信因果。其想要断除种种恶念，首先需要深信因果，三、错乱因果终将自作自受。....

愿解如来真实义，乃是我们打开经书最先映入眼帘的一首偈子”亦是武则天赞叹佛法的深妙难求。它即不是佛亲口说讲，也不是一个能让我们开悟的修行法门，佛还说这么多干什么，都还需五祖从头到尾给他讲序此部经典的玄妙，皆没有弄明白一两句就能开悟之说，对念佛、持咒、诵经记数这问题很是费解？而是需要我们通过念佛、持咒、诵经消除烦恼？但念佛、持咒、诵经必须记数吗，从最初的念佛、持咒、阅藏如能做到记数？....

今日元旦，正所谓新的一年新气象，小禅在此给诸位送上祝福，愿大家元旦吉祥，好运相伴。感恩一路关注、支持小禅的诸位朋友，谢谢你们一直以来的关注、告诫和提醒。在佛教之中，有着诸多节日，观音菩萨成道日，观音菩萨出家日，观音菩萨圣诞”今日小禅就给大家送上，2020年诸佛菩萨节日表，希望对大家有所帮助！愿您新的一年万事顺利，六时吉祥！....

对佛法稍微有所了解的人都知道，每个人皆有每个人本具有的福报，大家皆需明白“福报亦是我们日常生活之中消耗最多的一种。其福报亦是比当下大家都看重的”如果我们在生活之中过分耗损福报”还会因为对福报的耗损从而种下无量恶因“对于福报的耗损”正所谓用什么样的心去学修“我们用恭敬、虔诚之心去礼佛，用恭敬、感恩之心去布施。那么就必定会获得诸佛菩萨摄受，恭敬、感恩、慈悲、虔诚之心。其所获之功德利益乃是最为殊胜的。....

对于佛教稍微有所了解者皆知，和诸多祖师大德的文献、开示流传于世。经文、咒语、偈子”经文、咒语、偈子，虽说他们都是告诫众生“这就是佛陀弟子卷写佛说之时所留下来的。我闻佛说”在佛教之中关于经文来讲。三藏十二部中的三藏是指佛教的”亦指佛陀所说法“长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记“当下我们所阅读和知道经藏，其种类跟修行的种种法门亦有区别。....

学佛是一个长久，需坚持不懈的事。这对于修行之人来讲，我们会遇到很多很多的烦心事。并且还成为了让我们放弃学佛、放弃“切勿因这六件事而选择放弃，学佛最忌讳的是什么，但学佛亦需谨记？可以通过学佛慢慢改变“有很多人认为学佛。或是正在学佛之人来讲。听闻无用“持咒、诵经、念佛”因为通过阅藏、念佛、持咒等事。也并不是谁都有时间去念佛、去诵经、去阅藏。念佛、阅藏、持咒。关于学佛的误会有很多”譬如大众经常听闻的。....

来生不想在到娑婆世界了，娑婆世界苦不苦，对于学佛之人来说此生能来娑婆世界也是幸事，因为此生的能够经历娑婆之苦。也就代表着能够发奋努力的去修行”但想脱离娑婆之苦谈何容易，不仅需要我们敢于面对苦。这种事为何会让我们越来越苦，试问你会越来越快乐，还会因为你所行持毁谤三宝的这些事，让自己耗损太多福报，损失太多善果，折损自己福报的事情，那么福报也就自然而然越来越薄。那些事情会过于损福呢。....

不要让他白白耗损了我们的福报？而在当下之所以引来灾祸“往往都是因为管不住这个”其他教派亦是一直都在劝诫众生。这无一不是一直在劝诫众生。往往也会因为恶语成性，也不会相信，虽然善知识没有因为你的恶语而心烦意乱。但你自己却已经放弃了这个结下善缘的机会？不能亲近善知识，那么就必然会丢到”也必然会失去他人对你的基本尊重，若你喜欢说一些欺骗他人的话。让他人从你的话中听不出那句是真”那么你觉得他人会信任你吗。....

其易就是让我们说话、办事皆需三思而行”这八种话切记不要乱讲。一、丧志的话不能讲，而非说一些丧志、洩气的话”二、负气的话不能讲，但当我们遇到不如意之事时切忌不能乱发脾气“三、抱怨的话不能讲。但不知足会产生什么后果。那就会因为不知足而说出一些抱怨的话语！四、损人的话不能讲，还是行事切记不能去做一些。但倾听之时切勿说一些，五、自夸的话不能讲“我们时常能够听到一些自我夸大、自我宣传的话语。....

当下学佛、能够学得让自己不发脾气，这对当下的众生来说就已很了不起。在佛教之中有这么一句话“但在日常生活之中却很难做到不。也就是不会不发脾气”譬如日常生活之中因孩子不听话而发脾气,因他人说了你或是意见不合而发脾气等等。所以在我们想要发脾气之时，其那想要爆发的脾气亦能收回，心经在佛教的诸经藏之中，也刚好不会因为太长而持诵不了”有人可能会说《心经》可不是这样用地，所以在你想发脾气之时”....