佛教：佛陀涅槃前，回答了这四个问题，佛弟子必知！
佛说“人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。”虽然每个人的经历都不一样，但所受的诸多苦楚，却无一离得开这八苦。正所谓“万法因缘生，万法因缘灭”，无论经历了多少痛苦，但最终也不得不选择“离开”。这就算是佛、菩萨、罗汉，都不能改变。
据典籍记载，在佛陀住世的最后一天里，阿难尊者与诸比丘得知佛陀将入涅槃。虽诸弟子和比丘很难受但却没能忘却众生。因此在佛陀住世的最后一天中，问了佛陀四个问题。这四个问题，也是当下修行之人，皆需知晓的问题，为何？因为如果不知道这四个问题和答案，那么你可能连经藏的真假都分不清。佛陀涅槃前，回答了这四个问题，佛弟子必知！
一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师；佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
在佛陀住世之时，我们皆知，闻法悟道证罗汉位者比比皆是。但在当下而言，想要证罗汉位却是万难。这其中缘由，除了佛陀亲讲，更多的还是跟佛陀所讲的这个答案密不可分。这个答案是什么，佛说“你问我涅槃以后依谁为师，应依波罗提木叉为师。”佛所说的“波罗提木叉”也就是学佛之人皆需遵守的“戒”。
自古以来，试问哪一位高僧大德不是持戒而行。在佛陀涅槃之后，学佛之人因“以戒为师”，这以戒为师，在佛教的传承之中，亦是每天都有宣讲，其只不过是因为我们的欲望，从而不能很好地去遵守戒行。
二、“佛陀住世的时候，我们依佛陀安住；佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？
佛陀住世期间，有缘听闻佛法，福深者自然就会开悟证果。而在佛陀涅槃之后，该如何去修行？这亦是当下很多人都想知道的一个问题。对于如何去修行，且听佛如是说；“你问我涅槃以后应依何安住，应依四念处安住。”
何谓四念处？四念处乃是很重要的修行方法，在佛经中讲“认真修学四念处的人，快着七天，慢着七年方可证悟初果。”四念处亦称之为“四念住”是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。四念处能够除去众生有常、乐、我、净四颠倒，使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，从而走上涅槃成佛之路。
三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏；佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
佛陀住世期间，弘法四十九年，亦有遇到诸多凶恶之人。但这些凶恶之人，见佛之后无一不是从善皈依，甚至有的真正做到了“放下屠刀立地成佛”。但在佛陀涅槃之后，如当下，遇到这种人该怎么办？如何去调伏他呢？佛回答说；“你问我涅槃以后恶人如何调伏，应默摈置之。”
何谓应默摈置之，其实默摈他是人与人之间相处的一种方法。就如你在工作之中，他人都不理你了，无论是你的领导，还是你的下属，皆不理你了。这个时候，就要开始默摈，意思就是你需要收敛了，要去改正自己的问题了。领导说过你，下属说过你，但你却屡教不改，这个时候，就必须去默摈。佛的意思也就是应当莫然，由他去。
四、佛陀住世时，佛陀的言教大家易生信解；佛陀涅槃以后，经典的结集如何才能叫人起信呢？
大家都知道，佛教经藏是佛陀涅槃之后，由诸多阿罗汉集结撰写而成。在这些经藏之中，我们皆知，无论那部经典，开篇皆有四个字“如是我闻”。那么这四个字如何而来？亦是佛陀对于这第四个问题的回答。佛说；“你问我涅槃以后经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
如是我闻，什么意思？就是阿难尊者我听佛所讲。在当下流传着诸多伪经，有的我们能够很好地去分辨他，但有的却是连同“如是我闻”一同在内。但最基本的分辨方法，那就是看其经文开头有没有“如是我闻”四字。
以上四个问题，就是诸比丘在得知佛陀即将涅槃，而发起由阿难尊者去问的四个问题。这四个问题，对于佛弟子而言，皆至关重要。如果不知晓，往往经文都会分不清真假，更何况去修行了。
凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。
问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。
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