佛法是怎么样看待老年人的？孝是本分

敬老爱老

　　九是阳数比较大的数字，传统上，九九重阳节也叫做敬老节，我们祝所有老人节日快乐！我们今天的话题就从敬老节开始，以及佛法是怎么样看待老年人的。

　　敬老爱老，不仅是社会的一个风气，也是我们人生当中必不可缺少的一堂课，其深层次的含义，就是老年人有丰富经验，有很多的人生价值，值得我们后人去学习，另外，从感恩的角度讲，没有老年人就没有我们今天。我们国家充满着正能量，对于老一辈的敬仰，以种种的形式，缅怀老前辈的革命精神。传达着敬老爱老的重要、有必要，这是感恩心的一种培养。

　　我们中国优秀的文化传统，非常重要的一点就是孝道。无论你们受了三皈依、五戒、菩萨戒，还是没有学佛的，孝道是为人之本。一树，一花，都是先有根后有叶，后有花的，父母是根，我们应该饮水思源，要知恩报恩。《大学》讲，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”就我们做事情有先有后，有轻有重，在家庭生活中，从世俗生活层面的角度讲，父母为本，我们是末。

饮水思源

　　孝顺是有内容的，它并不是一个概念，也并不是一个形式。它更深层次的是，我们对长辈的那种珍惜和感恩之心要有，这是我们生命的根。所谓的事业等等，某种程度上是长辈给我们带来的，我们叫恩泽后世。我们要有这种根源意识，寻根意识。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果我们的源头枯竭，我们不懂得去饮水思源，没有把源头经常放在自己的心里面，没有用一种感恩的心去承事我们的生命，我们一定会断流。

　　释迦牟尼佛，古圣先贤或者历代祖师所做的一切的事情，都是给予我们心灵的引导，人的幸福还是不幸福，人有正能量还是没有正能量，最重要的来源是他的心。《华严经》里面讲，善财童子要去求道，他要解脱。文殊菩萨就教他要“善用其心”，一切功德不从他得，是每个人自性当中都本具有的。你能善用其心，能够用正能量去开发你内心里面的这些功德，你就能够自在、解脱，快乐，乃至成佛。

至道之法

　　印祖讲，“无论在家出家，必须上敬下和。”对于父母师长，对于三宝、阿弥陀佛，以及领导，都是我们的上。要摆正我们的位置，要有恭敬心，真正的孝顺是无怨无悔的，敦伦尽分的。《梵网经》讲，“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法。”孝就是我们的一个本分的规范，就是戒，是我们应该做的。

　　孝顺是我们生命当中非常重要的一个环节，我们承上启下，把信心、利他心，宽容心，慈悲心，感恩心等正能量，传递给其他的生命，融入到我们周围，甚至我们晚辈的心的状态里面去，这叫关爱生命，这个其实是钱买不回来的。我们要懂得用这些优良的传统去培育晚辈，这是对一个生命的最重要的关爱。

　　释迦牟尼佛出家、修行和成道，乃至用教法来教化众生，帮助众生从轮回里面走出来。我们也见到很多生老病死，见到很多老人，我们有没有真正回归到自己？哪一天我也会这样拄拐棍，甚至吃不下饭。一个佛弟子，见到一切事物，听到一切声音，我们人生当中所有的经历都必须回到你当下这念心上来。也就是说你必须从你所见所闻的一切事物当中要增长你的智慧；能透过人生的无常，要追求一种不生不灭的状态。

以苦为师

　　我们对于生命的终极关怀。老，是生命过程当中的一种形式，老的后面那个环节，就是死亡，没有人能逃避。唯有圣人知道，死亡的过程是什么样的，唯有圣人教化我们如何超越生死。我们现在学佛念佛，就显得非常有必要。尤其学佛带来的利益是有三个层面，第一，让我们今生快乐。第二，临终自在。第三，来生得到究竟的解脱。

　　我们厌离娑婆，其实不是与别人对立，不是给人瞋恨，不是给别人造业，而是我没有话说。对什么东西我都没意见，这叫厌离。厌离就是不再造业，不再纠缠。无论是贪爱还是瞋恨都叫纠缠，都不叫厌离，只有淡淡的你才会很轻松。今生的是非得失，不再执著，持无所谓的心态，很多境界你就能过得去。

　　生命要有方向感，就是我们要有愿力。那么老年人能够遇到佛法，生命就有意义，念佛又不要钱，又不要花很多气力，只要信愿念佛，就得到更大的利益，让心更能安，换得来生的金刚不坏之身，得到无量寿的生命状态。

　　佛讲，以苦为师，师，就是从苦难当中生长智慧，要得到利益，这是以苦为师的一个基本的内涵。否则冤枉受苦。白白苦了一辈子，最后什么也没有明白。如果我们真正明白了道理，从苦难里面真正得到究竟的解脱了，苦也是值得的，我们受苦有意义。这个苦就是我们的老师，教我们人生当中解脱的道路。佛陀、祖师、高僧大德，净土圣贤录里面讲到的许许多多的念佛人，也都是从生老病死里面走出来，得到究竟的快乐。

　　我们今生知道了老苦，知道死苦，我们就要战战兢兢，如履薄冰，这种状态下面，好好地去寻求解脱之法，好好念佛，求生净土！今生的受苦，今生的老病死，就是最后一次。

文章转自微信公众号：如是生净土