仁清法师：菩萨十八重戒之十八退舍菩提心（二十五相）

菩萨十八重戒之十八退舍菩提心（二十五相）

《集颂》：“1、恃怙国王大臣力。2、自言智慧达时宜。3、自恃财宝为名施。4、轻戏毁辱善比丘。不随世流无方便。5、斗争恼乱劝王臣。劝说沙门共官争，更相破坏兴斗讼。6、法说非法立相似。7、非法为法正法弃。8、背弃圣言经论律。9、颠倒论仪违法印。10、不依般若胜善巧。11、远离慈悲随倒理。

12、不信如来所说经。13、善巧方便诸戒乘。14、虚心横遘（gou）违佛制，自立制法乱僧伦。15、扰乱净行善比丘，废于坐禅读经论。16、不堪修行三摩地，正行正念令生忿。心住烦恼不静寂，失正信心坏威仪。17、乖违法式邪见生。18、懈怠正法世念寻。

不堪持戒随凡情。19、常思弃戒或反俗。

20、不复能住沙门仪。21、毁戒破戒无惭耻。22、实非沙门称沙门。23、实非梵行称梵行。24、不解经典为他说。25、邀致四众供养等。

此恶比丘王大臣，朋互恶作坏菩提。

一一各得根本罪。”

此条重戒是指退失菩提心，主要有二十五种表象。

1、攀权附贵，借用他人的势力，做有违佛制的恶言恶行；

2、自我标榜，随顺世间的（不如法行为）；

3、虽自有财，但为名而施；

4、轻毁侮辱正修行的比丘，认为他们不随顺世流；

5、挑拨官员干涉修行人的生活或在僧团里制造是非，引发争斗；

6、把佛教正法诽谤为非佛说、非佛意、非正法，借用佛教的名词、形象以自己的意思宣说似是而非的“佛法”；

7、舍弃正法，宣讲“非法、邪法”；

8、不但舍弃佛说的“经、律、论”，言行也完全违背了佛陀的要求；

9、无根无据、信口开河，“违反佛教三法印或一实相印”的“颠倒论仪”佛教经、律、论。

10、没有空性理念摄持的所谓“善巧”行善；

11、背舍、远离了“慈悲心”、菩提心，甚至随顺了不正确的“颠倒之理”；

12、虽然身为佛教的修行人，但是对佛教的经教并无信心、诚信、正信；

13、舍弃“善巧”调服行者的“方便戒律、戒条”；

14、毫无根据地虚构一些违背佛意的条条框框来扰乱正常的修行制度；

15、扰乱正常的修行人的修行计划，比如迫使坐禅观修的人改作他行；

16、不能堪忍修行止观（定），不能行正行、不能安住佛法正念，乃至，常常被烦恼所胜，对佛法、善知识失去信心，言行举止有违“威仪”的要求；

17、违背佛制要求或生起（可以不按佛的要求去做之类的）邪见；

18、对了脱、成佛的正法放逸懈怠，对世间的欲望贪求无度。

19、比如：“出家人”不想持戒，或舍戒还俗等；

20、“出家人”不再能持住出家戒律、不再随顺出家的威仪；

21、毁犯戒律威仪而不生惭愧心；

22、自己不是出家人，或已毁犯大戒不在僧数，为名闻利养装作真修行的出家人；

23、或不持戒的装作持戒清净的；

24、自己不懂经典的含义，或没能圆融理解经意，而好为人师，为他讲说；

25、为名闻利养进行的攀权附贵、拉帮结派。

凡此种种，不管是出家人、在家人，王臣还是平民，独自所做还是“朋党互为”，“若自做、若教他做、见做随喜”，“一一各得根本罪”！

摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》

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