净慧法师：家庭与菩提心

因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

　　现在，有很多学佛的人，都在学习大乘佛法，也就是发心要把一切利益归给众生。然而，却有很多人的家庭不能和睦相处，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，搞到人心惶惶不能如理学习佛法，这些都是因为我们没有重视菩提心的修行，也就是我们根本没有注意菩提心而导致的结果。

　　在大乘佛教修持过程中，自我们初发菩提心到最终圆满佛果，在这个中间诸佛菩萨当然是我们至关重要的所依助缘，这点我们很多人都会知道。但是，很多人却不清楚，除了诸佛菩萨外，三界芸芸众生对修行菩提的作用是何等重要。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛作用是相等的，每个修行人都必须(píng)等去尊敬。而许多人不明白这点，只知道尊重佛陀，却不尊重众生，这是非理性的观念与行为。

　　如果没有佛陀引导我们，我们就如同迷途在旷野的盲人，根本不可能从三界轮回中得到解脱，但如果不依靠众生，那我们菩提树之根就没有了。如《华严经》中说：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”不依众生，谁也无法生起大悲菩提心，而成等正觉。龙树菩萨也说过：“众生菩提因，若欲成佛果，于众敬如师。”众生是趋入菩提之根本助因，如果想得到佛果，即应当把一切众生与自己的上师一样恭敬承侍。

　　那么众生有很多，家庭就是由众生而组成的，我们生活中就有很多人，在外面大家一致是一个不错的修行人，喜欢帮助别人，并且菩提心很好等等。但就是和家庭搞不团结，经常对自己家人有很大的脾气，搞的人见人烦，我自己认为这种修行人就是有问题，因为把家庭和自己最近的亲人都没有办法融合，那么说明我们就不是真正的产生菩提心，因为，在每一个家庭中，不可能全都是修行人，如果自己是修行人，那么就应该承受家庭给我们带来任何的不利因素和压力，比如说：夫妻吵架，吵架的起因不可能是因为单方面产生的，肯定是两个人都有问题才会吵架，因为一个巴掌是拍不响的。那么如果有一个人是发了菩提心的话，如此一来这个问题，就可以以比较简单的方法来处理，发菩提心的一方，就应该知道自己的丈夫（妻子）也是众生，他因为我而不快乐，想要发泄，那么我就不应该令他继续生烦恼，应该宽容他的无理也好，取闹也罢，渐渐的他也会感觉到你的好。你自己本身也会慢慢的开始对一切周围的人开始产生同样的心理，那么这个菩提心越来越接近于真实。相反的，他若说你一句你还他十句，那么从因果的角度来说，那就是恶性循环，有此因必有此果，这个家庭也就越来越多的争吵和谩骂。

　　同样的道理，我们可以实践在很多事情的方面。因为，谁也不愿意和一个自私的人或者嗔心强烈的人在一起，如果我们连对自己的家人也不能以菩提心相待，可想而知，要你对其它众生也产生菩提心是相当困难的；因为，家人是我们无始以来极其贪恋的一个因素，对家人都无法产生菩提心，那么，怎可能对一些毫不相干的众生产生真正的菩提心，所以我觉得一个家庭的和睦，就是标志着修习菩提心的人，是否能与菩提心产生相应的一个关键；如果能产生相应的话，那这个人的家庭不会产生那么多的分歧与矛盾。

　　许多接触过密宗上师的人，都有这样的感觉，就是长时间的不愿意离开上师，就是因为上师的菩提心对我们的影响很大，我们和上师呆在一起，上师绝对不会害我们，只想着用善巧方便利益我们。所以我们喜欢和上师在一起。而如果我们和一个伤害我们生命的人在一起，我们不管是谁都恨不得赶快离开他。所以，一个拥有菩提心的人，不管走到那里，都会受到别人的爱戴，他和公司的人也会处理好，和老板也会和睦，和朋友也不会争吵，家人也喜而乐见，周围邻居也经常赞叹。反之就是另外一个局面。

　　有些人不明白这些道理，他们对佛像、佛塔等非常尊敬，每次见到都要五体投地的顶礼供养，但看到令自己不开心的人，马上就生厌烦心，甚至要生嗔恨去讥谤伤害。这种做法与所求的菩提完全背道而驰，也不是佛弟子应有的行径。修学佛法的目的，无非是解脱成就，如果舍弃了修行道中与佛无异的众生功德源，那就会如同只有一个轮子的大车，无论如何也不能在菩提大道上前进。作为佛弟子，恭敬利益有情是基本的行为规范，如果一个人只知道尊重佛陀而不尊重众生，那么他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬众”，也决不是内教的教法与行为。那么敬众而不敬自己家庭成员，那前面的行为是根本无法保证完成。因为它们之间的关系都是能依与所依的关系，如果我们不能把家庭搞和睦，那么说明佛法还没有融入世间。没有融入世间，菩提心就没有建立。家庭如果搞不好，修学佛法是难上难，家庭搞好了，就说明自己在修学的道路上少了一些因缘。很多成佛的经典都有眷属圆满的讲解，并且眷属也是成佛很大的助缘，藏族有很多出家人都是由家人来供养完成道业，故我们一定要处理好家庭融入菩提。